探索五戒：从入门到精通的佛教修持指南

所以，我们说欺骗的行为、欺骗的类型、虚伪的套路，在世间有时候好像很有利，所以做一套生意可以赚钱，在官场政治上可以升官，好像很便宜。但是你错了，你这样赚钱，不是你搞这一套虚伪出来的，是过去修来的福报，这一生因缘成熟了，你觉得发财了。而如果你不搞这套虚假，你照样会发财！如果你做了这套假话，你发财了，当然是过去得到了福报，但如果你今生做了那些欺骗的恶业，将来还是要受恶报的。升官发财也一样，你做了很多虚伪的事情，甚至打人来抬高自己，这样子上去做了大官，你不知道你做的官是过去持戒、受辱等可以得到的，你以为现在搞这些手段而得到--那就错了，这些手段造的罪业，将来还是要受的。过去好心现在觉得好报，发大财、做大官，但你现在坑蒙拐骗，做虚伪的事，这个果将来要吃，一样逃不掉。所以，我们不要看表面现象，要按佛说的因果去做，凡事依佛说，应如果我们能够不做那些虚妄的行为（主要是妄语），不做那些虚妄的行为，那么 "善法日日增长"，善法日日增长，最后就会获得证悟的果位，都是从这个开始的。所以，在佛教中，在修行中，这种欺骗是障道的，是不允许的。僧尼不应说诳语。如果你将来想修行，想有所成就，就不能说诳语，说了诳语以后，你的路就会被堵死，善法就不能生起。所以，我们不能掉以轻心，不能说欺骗人的话，说了就会给自己带来很大的伤害。在世间，如果你说了各种谎言，别人就会看不起你。

但在某些关键时刻，为了保命，从菩提心出发，你可以说假话，这不是假话，这是为了保命。比方说，一个猎人打了一只兔子，兔子受到惊吓，跑过去，从你身边跑过，往那边跑了，猎人追过来，他说："你看到兔子了吗？" 你说 "是的 它往那边跑了" 他开枪打死了它 那么，这只兔子算一条命，而他自己却犯下了杀生之罪，将来会走上邪路。这是一个双输的局面。如果你想救他，既救兔子的命，也救猎人的命，不让他走上邪路--也就是说，"我没看到它"，或者 "我搞不清楚，它好像往这边走了"。这样说有罪吗？为了保命，这并不违背戒律。但是这种方便妄想，不要说："哦！你说我想个方便妄想骗骗他"--你不是在救人，你不能随便想个方便妄想，你不是在救人，你不是在利益众生，你是在为自己，你在打 "方便妄想"，这不叫 "方便妄想"，这不叫 "方便妄想"。这不叫 "方便妄想"，这是真正的妄想，将来会有报应的。

还有一位是阿难陀王的妻子摩利夫人，她是一位非常贤惠智慧的女人。有一天，阿难陀王喝醉了酒，大发脾气，不知道哪道菜不好吃，就说要杀了厨师。阿难陀王的妻子知道厨子非常忠心，而森夫人又是一个非常虔诚的佛教徒，当天她就受了八戒。虽然她已经受了戒，但当阿难王说要杀厨子时，她还是把厨子藏了起来，然后对阿难王说："杀了，杀了！" 于是她把厨子藏起来，然后告诉阿难陀王 "杀了他，杀了他！" 于是阿难陀王放下了厨子，放下厨子后，他从酒中醒来，心想："这个厨子是个很好的厨子，你为什么要杀他？莫里太太于是放了厨子，说："我没有杀它！(笑）它还在那儿呢！" "哦！" 珀尔修斯国王高兴地说："它总算还在，如果你杀了它，你就活不成了。" 对于这种救死扶伤的事情，我们说，这个时候开口不算犯法。

但不要说这个可以打开，你胡乱打开了，这个也不行。凡是这样的人，对自己都没有好处，甚至是冒着危险，就像森夫人把厨师藏起来了，没有杀他，如果阿难陀王醒过来要杀他，那森夫人自己就麻烦了，但是她冒着生命危险打了一个妄想，保住了自己的性命，像这种情况，是可以打开的。所以是可以打开的，但不要乱打开。从这两个例子可以看出，打开的原因是为了保命，打开也是自己的风险，所以这种方式是可以打开的。如果是为了逃避这些危险，或者是为了占对方的便宜，抱着这样的心态，恐怕还是不要开门的好。佛门弟子，说话总的原则，一就是一，二就是二，这样你去弘法，人家才信你。如果你打妄想经常开口说话，人家说你的话根本靠不住，不相信你，那你弘法怎么弘呢？如果佛弟子都是妄语，那佛教就弘扬不下去了。所以这个事情，我们佛弟子尽量不要打妄想。像这些特殊情况，救命的，什么情况下，开出来就是利他。