走进《无量寿经》第十三讲，解密四十八大愿的神奇魅力

那么他方世界的菩萨，善根深厚，闻弥陀名号，启发他的整个本性，他的信愿圆满清净，所以他就能够当下得不退转。我们在《无量寿经》的后半部分也讲到，"若有众生闻是经者，于无上道永不退转"。这其实是这一愿望的另一种表达。如果有善根深厚的众生听闻并信受这部经典--这部经典无非是阐述了六字洪名的全部功德，那么他就能够在 "无上道"--阿耨多罗三藐三菩提中获得不退转，最终获得不退转。另一方面，因为世间有一亿菩萨未闻佛法，退失阿耨多罗三藐三菩提。不能听闻和相信这个佛法，你也是容易退转的菩萨。因为你没有这六字名号的力量，就没有成佛的捷径门，你是自利难成；自利难成，利他更是无从谈起。自利利他都做不到，当然要退--回归大乘菩萨道。

因此，我们必须建立对第四十七愿的信心，建立对闻信弥陀名号的功德的信心。他有这么大的功德，真是不可思议！那我们为什么不能实现呢？在 "闻我名号 "的清净、纯洁、圆满方面，我们还有所欠缺。因此，我们需要在这方面加大努力。为什么《金刚经》也说，若悟三心，即得往生？当你发了 "三心"，你就有了 "闻我名号 "的内涵，你马上就能往生。往生就不是阿鞞跋致了吗？所以，净土经典一直在传达这个信息，但我们有时会粗略地看待它--我们并不关心它。这里面有很多深奥微妙的含义，我们确实看不到。因为我们内心的污秽、分别、执着、生死确实是如此强烈，当我们看到这些如此明显的信息时，我们甚至没有意识到。

"愿解如来真实义"，我们天天念，其实很难理解。我自己也很惭愧：讲这四十八大愿，虽然也讲过几次，但越讲越觉得自己水平太差。这四十八大愿太深太广了，它的微妙含义太多了，如果我们能说出大海中的一滴、半滴，那就太了不起了。有太多的奥妙，我们只是浮光掠影，不屑一顾。所以，我们一定要有四十八大愿：在反复诵读的过程中，一定要静心思考，只有这样才能领悟佛法的真谛。由此可见，法藏菩萨洞察到了他方世界修行的困难，以及如何帮助他解决这一困难。而帮助他解决这个最大困难的方法，非名号莫属，不需要寻找比名号更复杂的东西，所以他处处显示了名号功德的不可思议。但是，我们却很难处处把握住这样的信息，不是吗？所以这就是深障浅慧--我们是深障浅慧的众生。

好，我们来看最后一条--第四十八条，"究竟愿得一切种忍"。若我成佛时，彼方无量劫中诸菩萨众--这是对他方世界菩萨的摄受，"诸菩萨众 "包括各个层次的菩萨。请注意！凡闻我名者，皆得利益。"闻我名号 "即得三种忍：一是声闻忍，二是缘觉忍，三是不生法忍。从十种忍中又可以衍生出三种忍。华严经》中有 "十忍"，修到十忍，还有幻忍、焰忍、梦忍、声忍、影忍、化忍、空忍。因此，这 "三忍 "实际上包含了 "十忍"。那么，十忍就会产生无穷无尽的法。如果你具备了这 "三忍 "和 "十忍"，那么你就能做到诸法不退。如果此愿不能实现，我就不能成佛。

如何理解三种 "忍"？"忍 "是指智慧心安住、安住。智慧心--我们的智慧心--安住于什么？它安住在空性上。比如说声忍，我们要认识到声响的缘起性空的道理。我们世间众生耳根最灵，所以很容易听闻并证悟声音的本质。如果在这里开悟证果，就被称为闻声者。所以，我们不能被声尘所迷惑，而要看到声尘空性的本质。抓住这一点，安住于空性之中，这就叫声忍。柔软忍，身心柔软，随顺法性，能够柔软地安住在这个法性当中，一切随顺法性，这就是柔软忍，而不是刚硬，不是违背法性。这就是无生法忍。无生则无生，无生则无灭--无灭，安住于不生不灭的实相，这就是不生不灭法忍。这就是不生不灭。然后是不生法忍：在圆满教法的初住位，初步证得不生法忍；不生法忍的究竟圆满是在第八地和第八地以上。那么，法藏菩萨在这里还做了一个更殊胜的加持：让他方世界的菩萨也能得到不退转，这比前一个加持更深更广。从哪里得到呢？还是从弥陀名号中获得。所以，这句弥陀名号不仅能利益一切凡夫和地狱众生，也能利益他方世界的大菩萨。由此可见，一句简单的众生名号，却包含了九法界一切众生的境界。

--2009年8月，大安法师在东林寺第二期净土文化培训班上的开示