迈向觉悟之路：大乘佛教入门问答集

在佛经中，佛陀经常倡导信徒虔诚供养佛、法、僧三宝，这还是佛陀无量大悲心的体现。佛宝是觉悟之宝，法宝是正法之宝，僧宝是清净解脱的榜样之宝。只要三宝还在人间，就会有无数众生受益。

佛陀发现，广大信众要深入学习和实践佛法是相当困难的，当然，除非他们能够虔诚地供养和恭敬三宝，才会自然而然地与佛法相应。这就好比世间人学习某种技能，如果对上师有恭敬心、信心，能够供养，就更容易得到上师的真传。

此外，佛、法、僧三宝的住持更有赖于僧团。如果僧团消失了，佛法就无人传承，佛教也将消失。僧人遵循佛陀制定的戒律，一心持戒修法，不应该从事生产劳动谋生，尤其不应该经商谋利，这在《佛遗教经》等很多经文和戒律中都有明确规定。那么，僧人的生计依靠什么呢？根据佛陀的指示，僧人的生计应依靠信众的供养。

因为在中国的习俗中，"懒惰 "是不被允许的，所以中国的大师们就很容易让僧人参加劳动来养活自己，所谓 "农禅并重 "等等。因此，现在的中国佛教寺院和戒律，不仅是为僧人服务的，也是为僧人服务的。因此，在今天的中国佛教寺院中，上至住持，下至僧人，都要从事各种管理工作和劳动，只是分工不同而已。

但从本质上讲，寺院的经济来源仍主要是信众的布施和供养。这恰恰彰显了佛陀的慈悲与方便，让佛教在人间生生不息，利益无量众生。"

8、"佛陀为什么要求僧人不要从事生产劳动，不让他们养活自己？"

答："这正如释迦牟尼佛出家前是悉达多太子，而他必须放弃太子的身份和生活，在山林之中潜心修行多年，依靠别人的供养才能成佛。僧人也是如此。如果他们一边从事生产劳动养活自己，一边修行，要想获得成功就会异常困难。这是因为思想无法集中。

同时，由于可以通过生产劳动养活自己，他们往往自以为是，有一种自我满足感，而不管自己是否修行。在这种情况下，僧人与普通人又有什么区别呢？

另外，大乘僧人在修行的过程中，需要与众生结善缘，所谓 "未成佛道，先与众生结"。这样，修成正果后，才能利益更多的众生。佛陀设立的乞食、接受信众布施等，都是僧人与众生结善缘的方式，这样不仅可以滋养自己的色身，降伏自我和傲慢，专心修行，还能为信众种下修行和解脱的种子，增加与佛的因缘。"

9. "出家人都是和尚吗？什么样的僧人才是合格的僧宝？"

答："佛、法、僧之所以被尊为'三宝'，是因为它们犹如三件宝物，能无尽地利益众生，帮助众生超越生死轮回和烦恼苦海。

因此，并不是所有的僧侣都是僧宝，因为在某些情况下，他们并不能利益众生。

所谓僧宝，首先是贤僧、圣僧，也就是悟道、证果的僧人。历史上真正的高僧大德大多属于这一类，他们能够从根本上维护佛法。

其次是僧伽，也可以指清净的凡夫僧，是指能够持戒不失戒的僧人。由于不宜公开谈论戒律，因此在中国佛教中，简而言之，符合以下条件的僧人可称为僧宝：

(1) 不破男女行戒；

(2) 没有故意杀人；

(3) 没有盗窃或挪用大量僧财；

(4) 没有傲慢地宣称自己已经证果，或宣称自己是佛、菩萨、圣人等；

(5) 具有出离心和慈悲心；

(6) 虽然是凡夫僧，习气烦恼还不少，但能坚持修行。

能做到这些，就是一个基本合格的僧人，无论他（她）是否还有其他习气毛病，他（她）都能利益众生。因为，他（她）是走向解脱的榜样，他（她）完全可以成为信众修行的楷模"。

10、"达摩僧或其他在家学佛的人，可以称为僧宝吗？"

A. "不能。即使他们是佛、菩萨的化身，修为高深莫测，也不能称为僧宝。因为就像佛陀在世时一样，即使是文殊菩萨、普贤菩萨和其他所有大菩萨也不在僧众之列。既然不是僧人，又怎么能称为僧宝呢！

当然，大德高僧可以随心所欲地弘扬佛法，可以以在家菩萨的身份度化众生。他们也可以有自己的弟子和门徒，甚至可以接受弟子们的恭敬供养。正如《金刚三昧经》所说，如果在家菩萨能够真正 "无得无失"、"心无所住 "地利益众生，那么即使是出家人也应该对他们表示恭敬。

但反过来说，这些在家菩萨也一定会 "深敬三宝，不失威仪，不失僧伽"。他们一定会恭敬三宝，因为只有三宝中的僧伽才能护持佛法--这在大乘经典中多有宣说。

如果有一些所谓的大德高僧，或者在家学佛的人，认为自己没有能力修行，轻视贬低三宝，显然不是佛陀的弟子，不是真正的佛弟子，与佛陀的教诲背道而驰，也是因为他们的利己主义烦恼太重。"

待续