第十四章的启示录：善大带你深入佛说四十二章经的内涵

有世间善和出世间善，世间善和出世间善，不能混为一谈。在修道过程中，我们应该注意这一点，有时候我们往往把世间的善转嫁到佛法上，把佛法作为我们修行的目标，这是错误的，所以我们应该清楚这一点。我们今天讲的 "善 "是真善，是世间善，不是世俗善。世俗的善不会脱离三界。世间善，是终极真理。

佛说什么是至善？行道守真者为善。佛说："善莫大焉，修炼为上。修行就是指实践大道，这就是至善。只有修行，才能真正行道。现在我们都说自己在修行，但却看不到自己在行道。虽然你心里说是修炼，外道也讲修炼，世间道也讲修炼，世间道也有修炼二字，都在讲修炼，但能不能与道相合，这是两回事。但能否与道相合，这是两回事。外道不能合于道，世道不能合于道，我们要修的是与道相应的修养。

这就是为什么佛陀说修道是我们最大的修行。我们该如何修行呢？具体来说，就是如何断除贪嗔痴。

守真，也就是持戒和智慧守真，只有守真才是最善的。这个道理我就不多说了，因为我昨天已经给大家讲过一些。没有比这更好的了，世俗的善也离不开它。虽然我们说世间善不是佛法，但世间善并没有离开佛法。

那么，什么才是最伟大的呢？佛陀接着说："志与道合者大"。与道合，就是你的一切愿望和行为都与道合，也就是与真理合。只有真理才是最大的，这就是道。真正的 "理 "和 "道 "是一个概念，不是两个概念；如果有两个概念，那就不是佛法了；只有一个概念，那就是 "理体圆融"。道理就是这样，理体圆满，理也是体，体也是理。这句话非常重要，应该背下来。理也是体，体也是理，理体也是理，理体具足，此时方可称为真理。

只有通过不断的努力和正确的实践，如严守戒律，我们才能从清净的戒律中获得真正的定力，从清净的定力中产生与道相合的真正智慧。

关于这个问题，让我们看看宣化上人是怎么说的：

沙门问佛》解读：沙门问佛。"何为善，何为大"：什么是最好的事？什么是最应该做的事？什么是最重要的，应该做什么？

"佛言：行道守真者善"：佛陀回答他的问题说："你能修真法，就是最好的，不要修旁门左道。什么是真正的佛法？就是大公无私、忘我无我。不要有我、不要自私、不要利己，一举一动都在行菩萨道，都在利益众生。

自己明白了，就要教别人明白；自己利益了，也愿意利益别人；不自私，不利己。能做到这样，你就是最好的。以这种方式行道，必须遵守真理，而不是虚假或不真实的法。在修行中最好能悟出真理；如果悟不出真理，那就是不守真理。

"志与道合者为大"：你的意志和你所行的道合在一起，你能够证果，证圣人果，或者证阿罗汉果，或者行菩萨道，这就是最大的。

宣化上人把这个事情讲得非常清楚，特别是讲到如何去行道，就是不自私、不自利、忘我、忘人、忘我、无私，这是我们要想守住真理的第一步。这是我们保持真理的第一步。说到修行，我们要从持戒、持戒和修行三方面去修行。持戒就是无我，不自私，不自利，行菩萨道。所以出家后称为声闻比丘，声闻比丘也是菩萨比丘，内行菩萨道，外现声闻比丘。

什么是善？最大的善是什么？就是坚持真理，所以这是一个非常重要的层面。坚持真理，这就是我们平时的修炼，我们处处修炼，时时修炼，不偏离真理，就是这样做的，即使睡觉做梦，我们也要纯洁无染。有些人说："我白天太累了，晚上放松一下吧。" 他们脱掉袜子，脱掉衣服，躺在床上，就这样躺着睡去，不遵守规则，即使时间还没到，也上床躺下。这对你没有好处，你没有守住真理。

如果你有一念贪念，你就没有用真理来衡量，虽然它并不那么重，但它确实有悖于坚持真理。因为守真，一个念头来不得半点虚假，你想的只是一个念头，但你并不知道这个念头在真实这一块有多少变化，因为我们都是凡人。守真必须严格，一点都不能含糊。志与道合者为大，你的志与道合了，就是最大的，就是最好的，就是最了不起的，所以我们要时时刻刻与道合。

我们的心平时就是这样不断地防备、防备、防备，虽然我们这个心还是一种善心，但是这个善心一旦跟道融合在一起，我们就真正的善了，就跟道融为一体了。你所做的和不做的都是道，那就高明了，这个也是非常重要的。

所以这里有一个行菩萨道，"一举一动，皆须行菩萨道，利益一切众生"。这个行菩萨道就是要牺牲自己，你要时时刻刻在心里想：今天我要牺牲自己，我要做什么？每天都要正确地思考。如果有一天早上你没有这样想，恐怕今天就不会顺利，因为我有一个身体会议。

原来，我在碧山寺做饭的时候，每天都很抓紧时间，第一个念头： 今天我要把饭做好，我要做苦行，我要认真做，让大家都满意。每天都是这样，几乎没有一天不这样想。哎，这样想很累，但每天都要这样想，很累。我醒来的第一个念头是什么？为公众服务。没有别的想法，整天都是这个想法。我醒来的第一个念头就是这个念头。

有一天，我醒来后说："我去测试一下，今天的事情快做完了，我就顺其自然吧。" 我就顺其自然，意思是我要看看有什么样的因果报应，我就不再随心所欲，我就顺其自然。我无意造恶，也无意放纵，只是不再鼓励自己用心。那一天，我怒火冲天，诸事不顺，好几件事都不顺，不是什么大事，但就是不顺，我发现这对你没有好处。后来我意识到，起床后的第一件事就是鼓励自己行菩萨道，发愿，每天都要发愿。如果你不发这个愿，而是努力随缘，这本身就是一种放纵。

当我们说随缘时，那只是放纵的借口。我们每个人的恶业都比较多，善业比较少，所以当我们说随缘的时候，往往是一种落空，这个念头就是落空。就想着这个念头，其实每天还是在做这些事情，但是后来发现做什么事情都非常顺利，都非常好。外面开始发生变化的时候，我还没有任何行为，就有这种想法。所以，如果我们想要行菩萨道，早上起床后的第一个念头，就要有为大众服务的心，否则没有这个心是非常危险的。你不能说："哎呀，今天我要随缘"。如果你今天想顺应因果报应，明天又想顺应因果报应，那你连一天都过不了。

尤其是当你在一点点练习，你觉得自己正在付出巨大的努力时，你的这种正念就变得更加重要了。这就好比一个人爬楼梯，爬到很高的时候，如果你舒服了，就会从楼梯上摔下来。当你在最底层时，摔下来也不会受伤。当你爬到最高处时，如果你松手，就会摔死，就是这么厉害。

然后你又说，"如果你不攀登，反而就不会坠落"。如果你不攀登，你就永远达不到那个高度，你就无法欣赏到山顶的一切，你也不会有成就的因果；你永远都会掉在山脚下。即使我们冒着风险爬得很高，但如果我们不退心，哪怕一个念头都不退，我们也会很快爬上去。如果你退却了一念，那就是不应该退却，任何借口的退却都会让你受到伤害。你说 "针尖那么大" 这也行不通，没有针尖那么大的退路。

你必须每天都有这样的心态，即使你觉得 "哎呀，我总是有这样的心态，是不是很无聊？心里不是很难受吗？为什么会这样？这不是执着吗？" 这才是我们应该做的，这不是执着，这是我们应该做的善法，你不能把善法也当成一种执着，我们应该遵循道路。

当然，如果你有所成就，就可以不再想这些善法了。为什么呢？因为你的思惟与这个善法是一致的，你与这条道路是一致的，那你就不用这样思惟了。如果你不使用它，并不意味着你失去了这个善法，为什么呢？因为你处处都是善法，处处都是善法，所以你不必再去思量，但处处都不是善法。此时，你与道合一，每天都在实践这个善法。我们现在与道不合拍，所以我们要努力，你不能否认努力的过程。

我讲了这么一个小小的体会，大家一定要注意自己。早上起床的第一个念头非常重要，起床的第一个念头是什么？我要为大家服务，我要改掉自己的毛病，今天我要谦虚，我要帮助大家。所谓帮助大家，就是请大家给我一个机会。你必须做这样的沉思，这才是行走之路。如果你不这样做，如果你没有这种想法，恐怕今天你就不会有好日子过，你会吃不消，你无论做什么都会吃不消。这第一个念头非常重要。

与道合，方能证果。宣化上人说过："能证圣人果位，能证阿罗汉，或行菩萨道，这些都是最大的"。所以我们应该知道什么是最伟大的。

好了，本章就讲到这里。