禅的人生观（禅修修什么?禅修的好处是什么?）

　　三、消融自我

　　这是从有修有证，有施有受的层次，更进一步，做到完全没有“自我中心”的存在。从佛法的立场说，称为“空、无相、无愿”的三解脱门。“空”是三轮体空：无施者，无受者，无施的事物；“无相”是无四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相；“无愿”是无四愿：无众生可度，无烦恼可断，无佛法可学，无佛道可成。这是八地菩萨以上的境界，叫作无功用行，虽其度尽众生，却不以为有众生可度或已度者。

　　此于一般人而言，很难做到，但何妨心存向往，试着练习，当你付出之时不是为求回馈，付出之后不再挂在心上。对社会大众做了任何多大的贡献，要想象着那是社会大众共同的福报所感；相反地，由于有了让你奉献的机会，你应感激社会大众成就了你的道业。虽然这是道业，你也不要觉得这是你做的一项功德。若能如此，你虽尚未实证“无我”的境界，却是有助于你的自我的消融。

　　四、超越的人生观

　　超越的人生观，指的是已经彻底得到解脱的圣人。现举出如下的一则禅宗公案来说明。

　　洞山良价禅师曾说：“直须向万里无寸草处去始得。”接着又问：“只如万里无寸草处，作么生去？”后来有人将此告知石霜楚圆禅师，石霜便云：“何不道，出门便是草。”万里无寸草处不离处处都是草。超越了有草及无草，才能脱离执著的烦恼。

　　《维摩经》云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”又云：“非垢行，非净行，是菩萨行。”又云：“罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。”既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束缚而左右逢源。

　　《六祖坛经》云：“从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。”心念不受外境所污，每一念都能明净无染，离主观也离客观，心中无一物牵挂，便是超越的人生境界。正如《心经》所说：“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍。”心无所求亦无所得，才有大智慧的显现。