杨笑天博士深入解析机锋辩禅：佛教在线独家对话

因此，禅宗不是有 "反观自性"、"反观自心"、"直指人心，见性成佛 "之说吗？意思是直接观察人本身，观察 "人"，观察宗教的创造者！一部佛经大典，百余卷，几亿字，往往让人觉得过于深奥！

镇安县佛教弘法大师致辞

它太复杂了。但它更深、更复杂，不如人本身更深、更复杂。记者：听了杨先生的话，我明白了，禅是超越宗教的。那您能再谈谈禅与宗教的关系吗？

杨笑天副局长： 虽然禅的目标是 "直指人心"，但对很多人来说，直接观察人性、人心、人是很难的，很难把握真理。而且，不仅难以把握真理，还往往会误认真理。这种误认其实是一种很普遍的现象。而且，很多错误的认识经过几千年的积累，已经形成了一种厚重的文化，无时无刻不在影响着我们。从我们出生开始，甚至还没出生，还在妈妈肚子里的时候，他们就开始影响我们、灌输我们，我们早已习惯了那些东西。所以你想，我们要看清真正的人性、人心该有多难！光是打破这些障碍就已经够难了。更不用说要看到那真实的一面，那是我们做梦都不敢想的景象，如果事先没有做好充分的准备，谁能受得了！

因此，"佛教是宗教 "对我们来说是必要的。"佛教是宗教"，禅宗称 "教"，自称 "宗"，所以中国佛教不用 "宗教 "这个词。所以，中国佛教中的 "宗教 "一词也有这个深层含义。在中国佛教中，"宗教 "一词有这样的含义。"宗 "与 "教 "的共同使命是 "去垢"--去掉过去人类文化中积淀的文化污垢。宗 "与 "教 "共同承担着 "去污 "的使命--清除过去人类文化中积淀的文化污垢。他们要共同努力，慢慢地培养人，培养人的福德力、灵性力、智慧力，当这些力量培养起来了，就会冲出 "教 "这个蛋，到现实世界中去经风雨、见世面，这就是 "宗"。

因此，在佛教中，"宗 "与 "教 "的分工不同，各有各的使命。但二者又不能截然分开，因为无 "教"，"宗 "无从入；无 "宗"，"教 "无方。没有 "宗"，"教 "就没有方向。

记者：您是首届少林禅宗 "机锋辩论赛 "的评委，请您谈谈参加这次活动的感受。

杨笑天副局长： 少林禅宗问答会，严格来说，离禅宗问答会还有一段距离，相当于禅宗公案的辩论，当然也包含了很多对佛教教义的探讨。作为一种让世人了解佛教、了解佛法的方式，也是非常有意义的。

记者：您认为 "正念禅堂 "的活动是否有利于僧才的培养？

杨晓天副馆长： 这种以佛学院学生为主体的佛学辩论活动，对于提高和加深这些年轻僧人对教义、对禅宗历史、对公案的理解和认识，对于提高辩论水平，对于加深佛学院不同风格僧人之间的交流，都有很大的帮助。

记者：您

中国佛教大师排行榜

您认为 "正觉禅寺 "的活动有发展的可能吗？发展方向是什么？杨晓天副馆长： 这种法辩活动可以根据不同的主题和需要，设计不同的模式、难度和深度，使之更加丰富多彩，让更多的人了解佛教。

记者：有人说《缘起诵》是商业炒作，您怎么看？

杨晓天副局长：改革开放三十年来，佛教面临着复兴的机遇和挑战，佛教所生存的社会土壤也在与时俱进地发生着深刻的变化，佛教需要探索新的发展道路，以适应这个日新月异的时代，这是很多人都认可的。但至于如何探索，就目前而言，

随军弘法

但至于应该如何探索，目前来看，还很难有共识，更没有标准，只能见仁见智。这一次的 "机器辨禅 "活动，闹出一些动静，被一些人批评为商业炒作，也就在所难免了。对此，主办方很难反驳。不过，也有一种观点认为，对这些事情是非的判断，还为时过早，应该 "过些年再看"，我想，无论是对于主办方，还是对于批评者，目前都只能如此。路遥知马力，日久见人心，还是让时间来说话吧。