修行之路并不容易：警惕中论的第五次课程第十讲的陷阱

什么叫行大善呢？比如说我们参禅的时候，至少是那种大步流星，头顶着衣领的那种香行，这种香行，至少需要四五十分钟，按照禅堂里的那种速度，四五十分钟走出来的路大概是八九里，也就是四五公里，走了这么长的路，然后你来开始打坐。坐到中间有一个间歇，把腿放下，就是这样。如果你能像这样有规律地安排自己的生活和冥想，每天可以安排一到两次，时间短没关系。等到一个月后，一定会感觉到身心都有很大的改善，其实有很多习惯性的常见病，在这样的情况下都会有所好转。接下来就会意识到，为什么《中观》里说的有些道理，我觉得我的生活就是这样呢？不是觉得身心更空虚，就是觉得世界更虚无。在这种情况下，很容易悟出一个道理，就是烦恼来了，一定有相反的情况，我觉得相反的情况是真实的，这样我才有火气能够起来，否则，别人怎么拱我的火气，那火气肯定起不来。

当身心调整到一定程度时，我们会发现整个世界都很空、很空，我们不能生气、不能生气、不能生气，即使生气也是假的。在这种状态下，我们就能很好地进入修行的下一步。当我们觉得一切都很空灵、很解脱的时候，烦恼就真的很少了。只有当你认识到某件事情是真的，当你认识到某个人真的很讨厌时，才会产生烦恼，每个人都相信这一点。

在以后的运用过程中，会逐渐出现一种现象，或者在梦境中，或者在冥想的过程中，突然出现一种空灵的状态。或者有时候看到光，看到花，突然看到白光从左边飞到右边，从右边飞到左边，或者在梦中突然看到一朵莲花，或者出现一些稀奇古怪的东西，出现一个古人，或者出现一个地狱的狱卒，或者在梦中出现三宝当中僧伽的形象，或者在打坐的时候突然出现一个场景，这些都是好的现象，但如果你执着它，它就是不好的现象。但如果你执着它，它就是坏现象，"你就会堕入恶趣"。如果你一这样说："师父，我在梦中见到你了，你对我说了些什么，叫我念大悲咒啊。" "我没让你念大悲咒" 他说："是你说的，在梦里你来对我说的"。大师说："我不是在你的梦里来找你的"。这个时候，我们的思想就会出现偏差，认为梦中的大师更重要，而坐在我们面前的大师不重要，这其实是非常危险的。 如果理解正确，就叫 "善境"；如果理解不正确，执着如真，就会堕入群魔之中，就叫 "魔境"。一开始修行，魔就天天跟着你，天天要跟魔打交道。有时候，就是这种幻魔，这个时候在修行上，只能用禅宗的方法，叫做 "佛来佛斩，魔来魔斩"。在你的梦中，真的有一尊佛，他突然伸出右臂，把右臂举过头顶，说："我要给你授戒，明天你就成佛了。"这个时候，你可以高兴，但一定不能高兴。禅宗和禅宗的方法都是 "佛来佛灭"，即使佛来了也没有意义，所以不要相信他。你需要相信的是指导你修行的人，只有这一个人。事实上，当这些境界来临的时候，这将是一个考验，考验你与你修行的源泉、你们之间的这个通道的关系处理得如何。因为这个通道，你很容易放弃。只要在处理上有一点点障碍，在这种情况下，如果你要想："原来我觉得那个师父不好，现在佛来了，我还要你干什么"？那就完了。