降伏内心，迈向净土：念佛的真正意义

所谓 "不夹杂"、"不间断"，并不意味着永无休止地念 "阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......"。"清净念 "和 "不间断 "并不是说永远念 "阿弥陀佛"、"阿弥陀佛"、"阿弥陀佛"，而是指前面的杂念已断，后面的杂念未生，中间空明的状态，这就是 "清净念 "和 "不间断"。如果这种 "纯念 "继续下去，就是 "不间断"。正因为这种 "净念相继 "没有出现，所以杂念才会不断。大师们出于慈悲，方便善巧地告诉我们，要不停地念阿弥陀佛，阿弥陀佛......，否则杂念就会不断出现。一个杂念、两个杂念、三个杂念 ......，杂念不断出现。祖师们看到众生的弊病，创造了现在的 "净土法门"--念 "阿弥陀佛"。

不管是哪一种法门，包括天台的止观等等，其实也都是为了 "净念相续 "的境界而修炼出来的，或者说是为了 "悟光 "的显现，（悟光显现，即净念相续）甚至包括庄子所说的（悟的出现也就是净念相续。 )甚至庄子的 "坐忘"、密宗的 "中脉开而大光明佛 "都是这种境界。其实，如果不懂得修净土法门，修其他法门应该很容易，因为最高的就是净土法门。其他法门都是基础，尤其是密宗是基础。但是，现在大家都认为密宗是最高的法门，密宗出现得最晚，认为出现得最晚的才是最好的。事实上，密宗的整个修炼过程与道教非常相似。修过密宗和道教的人，最后转修无为法的人很少，因为他们习惯了依靠无为法这根拐杖，要他们放弃这根拐杖来修炼无为法是很难的。就像一个念了十年、二十年佛号的人，一旦不让他念佛，他就会觉得很空虚。一定要有所坚持。念佛要抓住一句 "阿弥陀佛"。我确实看到过一两个人，他们要做的事情越多，心里的焦虑就越少，做事就越顺利。但大多数人是：事情越多，心里越乱，做事越茫然。既然现在修净土法门是不对的，那么古人是如何修净土法门的呢？古人修净土法门的时候，一念 "阿弥陀佛"，整个六根都变成阿弥陀佛的形象，不是自己，变成阿弥陀佛在念阿弥陀佛。这样一来，阿弥陀佛就不用念了。所以佛陀对弟子们说："法门无边，誓愿学。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

古人拜师学艺。现在的人越拜越糊涂。如果一直跟着一个师傅，还算清醒，但如果跟着两三个师傅，越练越糊涂。为什么会这样呢？没有智慧，对佛法的理解太少。

无论使用哪种工具（即修习哪种法门），都必须回归 "净念相继"，否则永远无法成就。有时可以人为地做到这一点，但时间不长。比如，你屏住呼吸（不吸不呼），用心观照自己的念头和动作，看到它们是清净的，那你就离 "净念相继 "的境界很近了。这是慧能告诉慧明的： "不思善，不思恶，正思时，即是明公本来面目"。这个时候，什么都不想，不回忆过去，也不考虑未来，无论此刻处于什么状态，都是自己的本来面目。如果能保持这种状态，就已经获得了成就。在这种状态下，别人骂你，你也知道，但并不会破坏你的内心境界。别人叫你吃肉或喝酒，不会破坏你的内心境界。外界不能干扰内心的境界。在三昧中，六根与六尘不再互相作用，根与尘之间的联系已经切断。

每一次呼吸都要清晰，每一步都要清晰，每一个念头都要清晰。如果你每天都能做到这一点，你就进入了三摩地。

把我面前的广场夷为平地后，我不再带你们冥想，而是每天带你们散步两个小时。我就是在行走中捕捉到这种境界的，那时我赤膊上阵，只穿一条短裤，每天行走几个小时。有一天半夜，我走着走着，突然空了，没有我了，然后一股强大的力量和我融合在一起，这个境界再也没有消失。

没有达到 "我空"，如何达到 "法空"？又如何达到 "空 "的 "空 "呢？在这三个 "空 "中，"我空 "是一蹴而就的，而 "法空 "则是水到渠成的。起初是有意而为，后来是自然而然。要达到 "空 "并不容易，即使偶尔达到了 "空"，也不能保持太长时间，还是不行。

*牛头懒融禅师是睡禅。我有一个师父，整天坐卧不宁，但从不睡觉！躺着更容易放松，但人们通常一躺下就睡着了。