南宁给亡人放生，南宁过生日放生乌龟好吗，放生对亡者的功德

范仲淹师长教师自始崇信佛法，与释教很有渊源。早先，师长教师在礼泉寺念书时，偶然间发觉寺中地窖内藏有金子，师长教师虽然家时，才对和尚言及此事，与金建寺。师长教师之崇高风致，如同莲花泥而不滓，此时已自比众不同。

老师事亲至孝，母亲死后，请和尚诵经，孝心感到观世音菩萨助念。藉菩萨之力，母亲得以超升天界。

范仲淹师长教师平生莅任所到之地，必制寺度僧，兴崇三宝。晚年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师方丈。师长教师留神佛典，诵金刚经“辄有冥契”。值得一提的是，据角虎集载，师长教师“常建净业，以养圣胎”。

庆历初年，老师衔命宣抚河东，于旅途间，得故经一卷，名曰十六阿罗汉因果识见颂，内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果，识心达本之法（因者，人缘；果者，果报；识者，诸自本旨；见者，见其个性)。老师浏览事后，法喜充斥，刻作序惊叹，畅通流畅于世。序文中写道：

“余尝览佛教大藏经，究诸善之理。见诸佛菩萨，施泛博慈善力，启长处方便门。大自天地山河，细及虫豸草木，各种善谕，开悟失路。何如业结障蔽深高，著恶昧善者多，见性识心者少。故佛佛留训，祖祖垂言，以济群生，以成大愿。”足见老师是深知佛家真理的。他的两句名言‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”，老师还说过‘以万灵为心，以万物为体”、“进则尽忧国爱民之诚，退则处乐天乐道之分”，老师“不以己欲为欲，而以众心为心”、“爱持众同，乐取人共”，这一些可以说全是菩萨境地，深获佛法之益。老师善写诗文，他的诗文很有取佛法相通的地方。并且他已最先由佛法中罗致养分，强大儒学。

范仲淹师长教师一如历代士大大一样，喜取空门高僧盛德交游。师长教师曾问道于琅琊慧觉禅师，且有偈赠送禅师：连晨共话释疑团，岂谓浮生半日闲。

直欲与师闲到老，尽与识性进玄关。宋仁宗景祜四年，范仲淹出守鄱阳，敬慕古禅师道风，屡次造访问道。古禅师曾寄偈相勉：

丈夫各背冲气候，莫认浮名污本身。撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。

师长教师还与圆悟禅师相善，而且勉其参方行脚。圆悟禅师正在师长教师的劝勉下，遍参诸方，卒成大器。师长教师还曾频频为文表赞空门高德。仁宗皇祜元年，天竺山日观庵善升禅师进寂，师长教师为其撰写塔记，惩处品德。浮山法远禅师，曾方丈天平寺，进寂后，师长教师为其撰写碑铭。正在碑铭中，师长教师赞道：“呜呼远公，释子之雄。禅林甘泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无量。冷岩脊骨，千载清风。”

老师曾取起居舍人尹洙为金兰之契，尹洙临终之日，先以手札取老师辞行，老师速来探望，恸哭不已。尹洙突然又睁开眼说道：“已取公别，何用复来?且死生常理，希文岂不晓乎?”说完后危坐而逝。

老师获得浩瀚莫逆之交警觉取扶携提拔，道业日进，深得佛法实益。纵观范仲淹老师的平生，确切始终是立品行道，真正践履了儒家兼济世界和佛家无缘大慈、同体大悲的精力，令人钦佩不已。老师为官则勤政爱民、奖掖人才，居乡则自奉俭省、救困扶危。修水利、举人才、置义田、南宁学、济贫穷，老师平生的善行义举，不一而足。

摘自弘化2009年第1期

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