代放生几年没有改变命运

　　法云法师：习忘能够养生

　　两位与我分离十年的朋友，一朝相逢，他们惊异地问我：“您如何照样这么年青，不减当年，赶紧泄漏一招，有何驻颜法门？”

　　我没有由笑曰：“没有知道两位仁兄有没听说过，有些人拜望今世寿星，看教授养生秘法，问曰：‘若何养生？’但是白叟的回覆出人意表：‘没有养生！’由于故意养生，已经是对本身的安康缺少自信心，而忧心伤身，怎及顺应自然、心无挂碍，无为而无没有为有益呢？”

　　但是当代功利社会，人们“百感忧于心，万事劳其形”，若何方能消失忧烦，而达安泰之境？

　　近阅报章，记者采访中国大陆女寿星现年一百二十四岁的孔英，总结她平生经历，主如果习劳、素食、心情开朗。

　　我侃切向朋友说：“实在乏善可陈，只不过茹素、逐日禅坐，过着一种颇纯真的生活，近些年更是忘记，凡事不存于心，就连本人写的文章，若不见到签名，还不记得了。故懊恼锐减，心情空明，恰如白居易诗：‘身适忘四肢，心适忘黑白；既适又忘适，不知道吾是谁。’”

　　同伙，于此骚动凡间，或喝茶念书，或聆听音乐，或焚香默坐，若能放下统统人我是非，忘却心中固执看法，心地上无波澜，到处皆风恬浪静，岂非如宋儒所言：“习忘者能够养生！”

　　戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低请求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远逾越了守持匪、淫、妄戒的好事。

　　佛陀对放生所下的界说是：正在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而贩卖鱼类、飞禽(包含鸡鸭等家禽和别的植物正在内)时，以钱买下这一些众生盈余的寿命，并用自身的手将其放回原处。所谓原处，是指如是水生植物，就放回湖泊、河道或海洋傍边;如是丛林植物，就放归丛林等等。不单自身作，并且心生欢乐，并带动别人到场且随喜此事。当自身做完以后，又满心欢乐地想：我本日完成了一件很有益的事情，未来我还要持续坚持下去。

　　前期加行：便是拿钱往采办性命的历程。此时的每个措施、每次呼吸，全是为了放生而作的预备工作;

　　后期结行：包罗随喜，勉力劝戒别人放生，并赌咒百尺竿头，更进一步等所有的行动。

　　正在良多的《放生好事文》及之前的放生开示中，已讲了良多的放生好事。正在这儿，我们只增补性地讲一下，别的书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　是以，佛陀才谆谆地申饬后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

　　戒杀放生的人还能够大势所趋地令心相续中生起慈心和悲心，由于生起慈心取悲心的主要因素，便是戒杀、放生和食斋。