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福云：“施者、受者，两俱瞎汉！?/h4长庆用扶养、报恩等观点来套保福，保福却自有身世之路。快哉保福，“施者、受者，两俱瞎汉！”这一答干脆利索。施者便是“将饭与人吃”的人，受者便是“用饭了”这个和尚。受者是个懵懂汉，竟眼眨眨地无语；施者却看不出他道眼不明，还供饭给他吃。他们两个全是瞎汉。要扶养就扶养明眼人。扶养一个“漆桶”，有什么用途？

昔有婆子，搭了一个庵子，扶养一名和尚在庵子内里建行达二十年之久，常教二八妙龄女子给他送饭（将饭与人吃，报恩有分乎？）。有一天，婆子交代送饭的女子，送去饭以后，抱住这个和尚，问他：“正恁么时若何？”看他说什么。“恁么”这个词久已传达森林，“正恁么时”便是佛性朗然现前之时。婆子是要磨练一下这位和尚是没有是脚根点地，是没有是还会走作，是没有是能透得过女色现前之境。送饭女子依令而行，这个和尚说：“枯木倚冷岩，三冬无暖气。”二八女子抱定，好象一段枯木靠在严冷的岩石上，丝毫还生没有起欲火，就象三九酷冷的冬季一样没有暖气。这僧能“冰清玉洁”，可谓品德崇高，但建行路却走错了。他道眼没有明，建的是逝世定。“正恁么时”，真如佛性朗照，怎样会是“枯木倚冷岩，三冬无暖气”呢？再说，“枯木倚冷岩，三冬无暖气”只是他本身的境地，他尽管本身，应对面前这位如斯举措的女子，却没有予点化，令她苏醒，内心何曾有众生来？

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