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您所不知道的皈依分类

（图片根源：大菩文化 影：慧）

正在释教配合乘的外皈依中，以佛陀为本师，将佛法作为修行摆脱依循的正道，以僧众为修行助陪，以此为三宝而顶礼皈依。无上导师是佛宝，无上救护是宝贝，无上指引是僧宝。

正在没有共的密乘内皈依中，以身、口、意三门供养上师，依止本尊修行，以空行动助陪，成就上师、本尊、空行三基础，以此皈依。

正在殊胜善巧的金刚乘密皈依中，净化脉、气、明点，清净脉而现化身，清净气而现报身，清净明点而现法身。以密皈依成绩法、报、化三身。

正在毕竟实相的金刚乘极密皈依中，皈依诸圣众尊相续的本体空性，自性大灼烁和周遍大悲等三相无其余伶俐，以此不停修持，使自身的自相续生起无相之伶俐。

“实在善逝三宝三基础，脉气明点清净菩提心，体性自性大悲坛城中，以致胜义菩提皈依。”这四句皈依文，包孕了外、内、密及极密的皈依，具有因皈依和果皈依的意义。

正在配合乘中，不论是小乘或是大乘，全是先由皈依佛、法、僧三宝入手下手修起。皈依佛的“佛”，分为法身、报身、和化身三身。法身是最毕竟的，我们由最初的修行，一直到真正了解般若空性，证悟毕竟法身佛的果位为止，都必须不间断地依托三宝，懊悔业障积累资粮。这类皈依称为因皈依”。

有关皈依的建法，因建行的体式格局而各有不同，由皈依的对境，顺次往内依止。对一切佛教徒来讲，佛法僧三宝是因皈依的对境。正在我们还没有完整造诣证悟之前，三宝始终是建行的对境所依。

正在金刚乘里，其实不夸大以因找果的门路，寻觅心性本体来成绩果位。这是为何呢？由于法身本是内正在心性的本体，不假外求，过往、现正在、将来始终无生无灭。于本体体性上，无任何舍与之心，还没有任何优劣分离。我们依赖禅定和般若等各类建行方式，让本具的佛性，还便是原始的觉性，由客尘障中自然透脱，安住正在空性中，现证法身佛果位。其实不是正在心性表面，别的往寻觅一个果位。这类直接对原始清净的心性本体，本有的法身境地所作的皈依，称之为果皈依。自然，这是异常难建的。

因为我们对佛法僧的虔敬，由因皈依入手下手，依附三宝，透过佛法僧的慈善力，逐步修行。由无明愚痴中醒悟，自然会发生法喜的觉受。正在修行过程中，邪念和划分心越来越低，对世俗各种的固执还会逐步消逝。当时，会渐渐体解心性本体。如是精进，最后会茅塞顿开，本来法身是人人本有的佛性。

然则，对目下当今正在修行或还没修行的人而言，那清净本有的佛性，无始以来，早已经被深厚非常的懊恼习惯所笼盖，这便是所谓的客尘障。为何本有的清净天性会被袒护呢？由于二元对峙的离别心发生之后，由离别心构成浩繁庞大的邪念和妄图，天性觉受的灼烁因而就被掩蔽住了。

为了要让觉性灼烁展现出来，最好的捷径，便是顺藤摸瓜，直接探讨心性基础。关于一切二元对峙的辨别，包罗内涵我执和外境实有的固执，用果皈依的体例往废除。废除到最后，天性灼烁自然会展现。

同样是正法，由于修行的要领不一样，往外依止和往内依止，二者正在速度上有快慢的差异。依靠外境，造诣的速度对照迟钝。往内依止心性本体，造诣的速度对照疾速。

若是想要往内求，就要先从清楚明明自身的各种心念入手下手，以正知、正念观查自身的身口意，常常安住在原始清净的个性中。要建到那样毕竟证悟的成绩，中央须要不竭跟随具德上师闻思建佛法，并有百分之百海誓山盟的决定信念。所以，我们常说，建持密法须要上上根器的人。

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