冬天可以代放生乌龟吗

　　戒期完了，到了四十两年四月辞去十普寺的职务，正在十月两十四日，人缘成熟，便由几位法师、居士伴随中观音山，由引，接任凌云寺监院，达六年之久。

　　悟明上人的日志，可能到观音山以后，入手下手执笔的。还因为三十年来从未中断的写，厥后才有“仁恩梦存”取“美游心影”两书出书。

　　就三十年来空门际会风云看来，悟明上人所代表的，似乎是“随喜”的角度，是“随缘不住”的自在；他生活在自身的“天地”里，以“观世音菩萨圣号、大悲咒、取天天默坐”为常课，天宽地阔，一付老婆婆的心地。

　　六、歇心念咒，定静轻安

　　民国四十三年上半年，正在观音山，是他勤奋的一段高峯，悟明上人正在他的日志上有一段不寻常的回想，收录于“仁恩梦存”目下当今，接要与阅读者共赏：

　　——元月九日晚坐香后，悟出四句偈：“对境无意，当体即空，不落双方，便是中庸。”

　　——元月十三日，上午阅“教纲讲录”至“缘觉乘”，午后略略歇息，接慧三法师信，嘱我勤奋，二时后，到禅堂念大悲咒，坐下不久，即觉身如县空，念到念而无念，立即定下一小时，霎时而过，开静后身心安泰，即函告慧三法师，最近坐禅、持咒所获境地。

　　——元月两十五日，上午誊写佛经中的典故，有五百罗汉宿世为五百蝙蝠转生，另有丹霞烧佛一段人缘。

　　又，王先青来山。晚间默坐一支香，放下万缘，身如虚空，遍满法界，开静后身心轻快。

　　——元月两十九日，上午阅大宝积经“无边庄重会陀罗尼品”，复阅“无生居士自知录”，发大忸捏。

　　——仲春一日，下昼持大悲咒，坐念当下轻安，身心愉快。

　　——仲春两十五日，下战书念大悲咒两百零十遍，及十口吻观音圣号，持咒比昔日提高，昔日持咒用一耳听，本日听其自然两耳并听，邪念淘汰。

　　——仲春二十六日晚间，持大悲咒一遍未完，已进“定境”，身口意三业全息，六根均在咒中，很久，试别离“妄取静”而没有可得。有妄即无定。妄念没有息，众生没有成佛，心无别离，当下等于。

　　又：如果在定中，想出定亦不容易，以妄念哄动时亦需辛苦。

　　——三月十六日(阳历四月八日)起，如愿取同参达宗师“结止语七”，同心专心称念观音圣号，由韩庆祥、朱定二位居士护七。

　　——三月二十二日，南无解衣推食解衣推食宽大灵感观音菩萨，真是神乎其神，上午十一是二支香绕佛时，略有金光闪烁，恍然看到四周都有千手千眼观世音大士环绕，法身无边，立即跪下，闭目悲啼，抓紧诵念。……这十馀分钟，睁眼看时，身无长物，因为止语，看看达宗师，也没有说什么，我内心了解。

　　下战书，静中持大悲咒，轻安二十分钟。

　　——三月两十五日，持咒时有轻安，已非一日，每小时已增至一百馀遍，较以往多念三十遍，且自以为错了。阅大般若经很是获益。

　　——三月二十七日，本日起，逐日持三小时大悲咒，计三百多遍。

　　——四月一日，本日念大悲咒四百六十遍，下昼四时一支香，念到静极时，耳根大悲咒长期没有散，外缘扰乱亦没有动，没有久之未来，天天可持神咒五百遍了。

　　——然后，接续的精动、念咒、阅躲，浸沉于佛光当中，用一句话评释，佛言不虚。～～我所写的，无分毫沽名的钓誉的作怪，不外藉此希望行者，只要同心专心修持，自然灵山会上作客。

　　悟明师父的日志，有好我器械可看，而这里的器械，常识分子却得不到。

　　“念观音圣号、念咒、默坐的功力、地步”，持续地正在悟明上人的日志里发散光彩。

　　民国四十七年七月一日，他又以观音山“起七”念咒，每天礼佛念咒到夜十一时，晨间三时起，便开端默坐、念咒、密密绵棉，玉盘走珠，正在四十九天“持咒观音佛七”当中，由每天持大悲咒六百遍，到终七持咒一千四百遍，定境迭出。

　　由外形看不出道行深厚的空门游戏者～～悟明上人，正在佛道上却是一个恬淡随缘的建行人啊！

　　七、芒踪所至，谋国宏教

　　悟明上人观音山的职务，是四十八年八月十五日停止。

　　正在观音山六年光阴里，除静静地随缘勤奋、“结七”、终年默坐而外，今后正在佛法上，屡次参取各地寺院传戒的职务，自民国四十一年八月三日当选中佛会理事以后，尔后连续出任各级佛教会及中佛会的理监事，取国际间的宏法事情。

　　这里要一提的，是民国四十七年十二月八日中国香港电懋公司女明星，十九岁的丁皓(丁宝仪，广东东莞人)，由她母亲伴随，取中心制片厂导演宗由带领的外景队，到凌云寺拍摄外景，由宗由太太先容丁皓母女俩取师晤面。

　　经寒喧片时，丁皓便跪正在地上，口称“师父”，不容置喙，正在各人的劝说下，接受这个女孩的皈依，为之取名“圣缘”。(此女之后信佛至为忠诚，每至台北，一定要叩见他的师父，尊重扶养，纯粹而忠诚，没有一点浮华气味。惋惜厥后，天不假年！)

　　其次是：民国四十八年，有周土城居士者，故意扶养他的树林坡内中别墅为寺。到四十九年蒲月二十一日周氏家人遵守老居士之嘱，无条件布施他的宅院，由他的两个令郎，到台北大悲院(这是悟师在先一年三月确立的道场)，迎收到树林，并呈出方丈聘书。

　　由此日起，“千霞山，海明寺”便成为树林地域的名刹圣地。

　　悟公师父，正在台湾三十年来，除创建“中山北路大悲院”、“树林海明寺”以外。

　　复于民国四十九年在台北市新生南路一三七巷六号新建“观音禅院”，到民国六十七年重修四层新厦，于六十九年夏完工，成为“海明下院”。

　　民国五十二年的八月七日，受到美国纽约市美东佛教会应行暂居士之请，第一次访美宏法，驻美一年，并在哈佛大学及美国基督教等机构作屡次演讲。

　　民国五十二年玄月，师第一本著作“仁恩梦存”问世。

　　民国五十四年八月，创办“海明佛学院”，由师自任院长，请真华法师任副院长；三年后，门生结业二十馀人。

　　与此同时分别正在六一、六四、六九年，正在海明寺开正在家戒坛，授居士菩萨戒。

　　民国五十九年十月，接任台北县西云寺方丈至今。

　　民国六十二年四月，正在海明寺建“玄奘慈幼院”，收养孤儿二十馀人。

　　民国六十三年四月八日，应檀香山华寺泉慧法师之约，前去主持浴佛节，并赠夏威夷大学宗教研究所大正藏经一部，及纽约福慧寺藏书楼壹部。

　　民国六十四年蒲月，第二本著作“美游心影”问世，民国六十六年六月重版。

　　民国六十六年四月旬日，继太沧、演培、道安长老，出任日月潭玄奘寺方丈至今。

　　民国六十六年七月六日列席美国开国二百周年，加入祝愿团，任团长。副团长真华法师，一同前去之法师，有道源长老等二十二人。

　　民国六十六年十月七日取于斌主教，基督教牧师陈溪圳一同访美二十馀天，拜访美国政府、宗教及各报刊及流传机构。

　　民国六十七年仲春中选“中华民国人生哲学研究会”常务理事，六十九年冬蝉联。

　　民国六十七年八月十七日赴韩国联结释教人士，撑持我国位置。并在韩国木埔普贤寺主持“在家菩萨戒”。两十四日转赴日本列席“第十两届天下世佛交情大会”，任副团长(团长白圣长老)。

　　民国六十八年三月海月海明寺世层舍利塔完工，供舍利七粒。

　　民国六十八年玄月，取基督教圣公会主教厐德明、天主教主教王瑜荣、回教谢松涛及内政部民政司长居伯均，组四大宗教会见团，会见欧美各国，正在欧洲会见梵蒂冈，教宗保禄两世亲予会见，然后并赴美万佛城参予教授三坛大戒。(此次亦任副团长，团长厐德明主教。)

　　民国六十九年七月二十三日代表释教列席正在瑞士日内瓦召开的“天下反*同盟集会”，列席者计有首席代表姚淇清，代表林挺生、连战、杭立武、刘正原、潭瀛、吴炳钟、顾毓瑞、陈雅鸿、翁迁龙、释悟明……等十七人。这是悟明上人正在台湾三十年的大事记要。

　　八、谦怀若谷，精力不老

　　真华法师曾正在一篇文章写道：“～～我取悟师了解已经有十六年了，由于相互全是北方人，又是同乡，相处的工夫要比常人为多，对他掌握还较常人为深。人家指斥他‘念书未几，是个寒暄僧人。’他由没有否定。但他曾向我诚心的表现过：‘我好寒暄只是盼望为释教搭一座通往社会的桥梁，没有论是为了想是以进步自身的身份，或有其他的目标。’接著他说：‘至于人家说我念书未几，这还是事实，这实正在是由于环境所使然，没有论是自身没有欢欣念书。’民国五十四年他开办海明佛学院聘我为副院长，住正在海明寺的工夫许多，我为了想证明他说的两点，经常留意他若何正在寒暄中能‘为释教搭一座通往社会的桥梁’？又怎样个‘欢欣念书’法？有一次某显要携眷乘著奢华的汽车到海明寺访问悟师，我被邀叨陪末座，静听他们宾主攀谈。只听那位高朋没有时突然而天还、突然而地的，提出高妙的题目讨教悟师，我正在旁边坐著确为悟师捏一把冷汗！心想：‘假如他答覆没有出，多倒架子？’但成果我这类忧郁成了多馀。只见悟师笑吟吟的，措置裕如的、丝丝入扣的、没有痛没有痒的、为客人解答题目，如碰到通俗难明的，他会很得体的引一个比方，说得惟妙惟肖，怀念到益处，使听者心甘情愿的颔首没有已。也有，他那种没有抗没有卑，粗暴密切的立场，和他那种没有高没有低，抑扬有致的谈波士顿，还没有论是常人能学得来。也有一点更罕见的，他无论跟客人谈什么题目，结论老是归纳到佛法上往，使听者正在人没有知，鬼没有觉中，生起一种‘无上甚深微妙法，百千万灾难遭受’之感！等客人走后，我对悟师说：‘本日如是问到我，我一定会涨得脸红脖子粗，摆布来讲他了，而您竟可以措置裕如的引喻说譬答复他，敬佩！敬佩！’他说：‘您没有必要给我戴高帽儿吧！我要没有论是昨晚看一点书，没有论是还是当众出丑？’‘您昨晚看书？’我惊讶的看著他。他说：‘是的。我无论若何的忙，每天晚上全是要写一篇日志，看一点书，才往睡觉，这已经是我三十许多年的习惯了。’我听他这么一说，才突然想到一件事来，我正在海明寺住的房间取悟师的房间门对著门，中心仅隔小客堂一间，相互喘大气都可以听得历历落落。晚上我也有个看书的习惯，经常听悟师正在房间里没有论是突然‘嗯’一声，便是突然‘噢’一声，这类‘嗯，噢；噢，嗯’的声音听惯了，还就没有以为奇了。本日听他说每晚都要看点书，我才笑著问他：‘怪没有得每晚听您正在房间里嗯，噢；噢，嗯的；看书静静的看好了，为何要经常嗯噢噢嗯呢！’他听我这么一问，没有由哈哈笑了起来，笑后他说：‘我看书每到没有懂的中央，没有由的就嗯一声，比及把它掌握了，又没有由的噢一声，嗯代表疑问，噢代表掌握，没有虞我的奥秘被您听得如许清晰！’悟师也有个长处，便是大智若愚，没有愧下学。由我掌握了他的‘奥秘’今后，他看书看到疑问没有决的中央，他会绝没有疑晚的抱著书籍跑到我房里，先来一声‘请问您老兄’，接著就把疑问没有决的题目指给我，尽管我掌握的比他更少，一个题目经两人反覆的研讨几回，获得的结论通常还感到很写意。

　　“末了说到悟师的‘密行’。所谓‘密行’，便是少有些人知的行持，有些人觉得悟师的和赤涣散不拘形迹。但是他那种‘坚持不懈’的建行时间，却少有些人知。说到这儿据我所知，他的恒课天天除持大悲咒一百零八遍，念观音圣号若干声外，并于每时期日凌晨正在海明寺大殿亲自领众拜大悲忏一堂。其他如每一年进行弥陀佛七、每个月主持放生会、逐日随缘利他，您能说这一些是不是建行吗？”

　　九、七十长春，无拘无束

　　本年七十一岁的悟明长老，因为毕生持诵大悲咒的光阴，取念观音圣号、默坐的薰建，每一次亲近他，皆沾染到一片慈爱的光芒，使人情意和悦；似乎悲悯的观安闲菩萨，亲来人世。

　　他老人家虽然七十多岁了，但身心康泰，他的心灵无时不与他的大悲神咒合而为一。

　　我们普通之人，满是肉眼，如何还看没有出他的没有普通来。他总那末随缘投身人群，以“普通”来随缘济世；他老是那样一团无忧无虑，让人们以为，他正在的处所，似乎一阵微风，无瞋无爱……。

　　一九八一年六月十六日

　　凡是皈依者，必需至诚诚恳，修持净土秘诀。若仍用外道炼丹命运运限等光阴，则成邪正不分。或至以邪为正，以正为邪。此种人万万不行令彼混入。

若先曾学外道法，后知非正道，完整丢脱彼之建法则可，不然不行。

又有信任扶乩者，此种亦弗成令皈依。以乩多是灵鬼冒充仙佛之名。上等灵鬼，虽不知道深理，尚不至误事。劣等灵鬼，或至误人大事。

念经之人，万万不成交友此等人

。今为各皈依者，各取法名，祈为抄而交之。祈为彼等说，必必要敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善推行。存美意，说好话，行功德。生真信，发切愿，茹素念经，求生西方。以此自行，复以此化他。方不负皈依二字。不然南箕北斗，了无好处之可得。且有轻法慢法之罪恶矣。(文钞三编卷一〈复王海泉居士书〉)