唐朝高僧 善无畏
唐朝高僧， 善无畏（637－735），中印摩掀陀国人。他的先祖身世刹帝利，由于国度有难逃到乌荼，做了国王，传承到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不平，起兵相争，他正在平乱以后，把王位让给兄长，决意还俗。他先正在南印海滨逢得殊胜招提，建习法华三昧。厥后，由水路搭乘商船，游历中印诸国，密建禅观。又到摩掀陀，访问国王，王妃是他的姐姐，国王和王妃掌握到善无畏舍王位还俗的经由，大加恭敬，善无畏因而名声远播。
善无畏曾把本人携带的传国宝珠施给那烂陀寺，粉饰正在大佛像的额端上。厥后回依寺内以禅、密出名的长老达磨鞠多，研习密教，受到鞠多的欣赏，将总持瑜伽三密及诸印契完整教授给他，得了灌顶，号为三躲。他又周行各地，遍礼圣迹，利便教养。八十岁摆布，依师教训携带梵本，东行弘法，经由北印迦湿弥罗、乌苌等国，到了素叶城，应突厥可汗之请，讲《毗卢遮那经》，然后再进步，经过天山北路，抵达西州（今新疆吐鲁番东南、宝应）。由于他的名誉早已传至汉地，唐睿宗特派西僧若那和将军史宪，远出玉门关欢迎。他于玄宗开元四年（716）抵达长安，被礼为国师。先住兴福寺南塔院，后迁西明寺；玄宗并严饰内廷道场，尊为教主。开元五年（717），最先正在西明寺菩提院译出《虚空躲菩萨求闻持法》一卷。开元十二年（724），他随玄宗到洛阳，于开元十三、十四年间，正在奉先寺译出《大毗卢遮那神变加持经》等三种。开元二十年（732），他曾恳求还回印度，优诏慰留。二十三年（735）抱病，十一月卒于洛阳大圣善寺，年九十有九。开元二十八年（740）葬于龙门西山广化寺。肃宗乾元元年（758），于塔院侧建碑。
善无畏致力于翻译密宗典范，创立灌顶道场，推动了我国密宗真正成熟。取厥后的金刚智、没有空，并称为“开元三大士”。
中国释教史概说：第七章 唐朝的释教(一)释教和国度性质取社会活动 第七节 会…
虽然，连带着梵宇的制立取僧尼落发风行，兴旺了制像、写经、佛具工艺等的释教文化，但自唐代中期起头，还产生了很多坏处。跟着释教的繁华，国度的释教行事，富丽起来，徒使国库的压力增长。梵宇拥有泛博的庄园，免去徭役，僧尼人数增长，又使国库的收入削减，制成财务的贫窭。释教取国度的好坏相背，故有知识分子站在国度财务的态度，看到释教的繁华，深感有对教团加以整肃的需要。事先的羽士赵归真，扶引唐武宗信奉玄门，又有宰相李德裕的干系，遂断然地推行了废佛坏法的活动。
由唐武宗会昌两年(西元八四两年)起，着手整肃全国的释教教团，僧尼中有犯罪行为者和没有守戒行者，悉令出家。事先，禁止咒术和妖术，禁止僧尼保有私人产业，有则没入国库。长安一地，出家者即达三千四百五十九人。废佛法律的严格，取年俱增，至会昌四年，饬令破却一切小规模的佛堂，招提、兰若等的无额寺院，原住之僧尼，同等出家。特别到了会昌五年，划定长安及洛阳，各留四寺及三十和尚，世界各州，仅各留一寺，依其州之巨细而分三等，大州留僧两十人，中州十人，小州五人。别的的梵刹，一切毁废，僧尼悉数出家。由此废佛政策的执行，被毁梵刹四千六百所；招提、兰若等小规模的佛堂草庵，达四万余所；僧尼出家者，两十六万五百人，没收了寺田庄园数千万顷；梵刹所用仆众十五万人，还取出家僧同被编入两税户。金银铜铁的佛像佛具，均被改铸为货泉及耕具；梵刹的建造物，还悉数改成公共设施的事业场合。
日本的慈觉大家圆仁，那时正在帝都长安留学，遭受到了这一旷古未闻的会昌法难之惨状，故在他的《进唐求法巡礼行记》第四卷，载有具体的记载。但在会昌六年，还便是决然推行残酷的毁释活动的第二年(西元八四六年)三月，因武宗之崩，继承帝位的宣宗，又再起了释教。不外，晚唐的释教，已不再是旧日的面孔，隋唐教授教养释教的传统和作为其遗产的经论章疏，散佚了，传承其教授教养体系的人才还绝迹了，终究和唐代的命运一样，渐渐地走上了衰微之路。
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