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放生十大好事及放生好事说!

出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次熏染沉痾，沉病缱绻，起居方便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久沉痾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之末了宝贝还。

十方诸佛菩萨的加持力，对等无碍，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船欲进乏力，若业障石轻，则无往没有利。

故最基础消业之道，乃正在诸恶莫作，众善推行，自净其意，如同把业障大石由船丢出，船身自可渐轻，然众生业重，丢石入海，费时犹多。

欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心行善，彷佛把船上小帆，换成大帆。放生，恰是佛陀亲口警告我们长养慈祥灭罪消愆的最好方式。放生便是积最大的福;放生便是行最大的善，积福行善，全部好事，莫过于放生。跟从佛陀，跟从历代诸祖盛德，跟从善常识的程序，勉力实践，毕生没有悔没有倦。

放生好事广大无边，不计其数：

1、无兵器劫，免战斗杀祸。印光大家：世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

2、解怨释仇，诸恶清除，无忧无末路。我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

3、长命、康健、少病。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。契经：戒杀放生，得长命报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。

4、多子宜男，所求顺利。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

5、合天心，顺佛令，物类戴德，诸佛欢欣。所救生物临死得活，皆大欢欣，戴德思德，永为万劫图报之缘。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛皆大欢欣。

6、官禄亨盛，径情直遂。古圣先贤，莫不以仁慈济物，泛爱利生，是如凡是为人者，要当以仁故意。

7、免天灾横祸，无诸灾害。瘟疫水火诸灾横多，戒杀放生者绝少遭遇，是如护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相杀报。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

8、子孙代代兴盛，生生不息。人惟愿家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

9、喜气祥瑞，四序郑州。凡是有愿家门清泰，身心康宁，河清海晏，群众安乐者，请皆于戒杀放生、茹素、念经中求之，则求无不得不矣。

10、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐疆土。放而不杀，取物无冤，非惟安泰此生，以此善根，当来之世，长命永福，以致成佛，万类有情，倾慕归附。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

一、放生便是拯救

放生便是我们见物命众生受擒受抓，失去自在，行将被砍被杀之际，一如见到本身怙恃手足妻女般，不忍见其灾难，遭遇屠杀，提倡慈悲心，予以救赎，还其自在，放其性命。而每个众生最贵重的便是本身的性命，救了他们，他们感谢感动最深，福善积得最深，所以说放生第一。

将我心比他心，把自身身临其境当作异类牲畜来想，我们就能够体会到，放生的好事是何等地大!

两、放生便是还债

我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

三、放生便是济急

放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是九鼎一丝，刻不待时的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深!

四、放生便是慈善

诸佛以慈祥为心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈祥心予以救赎的一种举动。放生救赎物命，便是叫醒每个人本来具足的慈祥佛性，放生便是长养我们的大慈祥心。正在放生的过程中，慈祥心得到最大的造就，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。

五、放生便是醒悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有悲欢离合，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。

六、放生便是实践

与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的步履中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得好处。

七、放生便是主动

茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，必要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是利便

我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命立刻重拾了生气希望，无限的好事当天立刻能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，自身能够主动举行;没有需要依靠他人，自身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事越发莫名其妙，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命

我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们自身的手中，透过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

十、放生便是解冤

每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!

十一、放生便是消灾

灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本该当偿受不幸的业报，这是因果一定的事理。

十二、放生便是治病

莲池大师说：疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。疾病绝症之所以发作，便是由于由前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲

梵网经：统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲畜时，应便当救护，解其灾难。

每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏劫以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是延寿

每个人皆期望长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命，还一定与此同时延伸了本人的寿命，这是因果一定稳定的真谛。

十五、放生便是福善

救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，一切好事，莫过于放生!

十六、放生能助生西

放生最主要的是皈依和念经。物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲畜报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈顺耳，既植道种，另日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。

放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日程功!

◎放生最轻易消业障，但放生所遭遇的阻止最大，所惹起的品评最多;这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，归还杀债。

◎诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。大智度论

◎若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。

◎诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉病，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据。—莲池大家

◎落发以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上吉利善事。—圆瑛大家

◎所有的善事中，没有比放生更完全更完美的。

◎期望社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、成婚、生子，是自身求生，庆生吉利之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。—圆瑛大家

◎当一个人身患沉痾，遭受急难的时辰，本身立下誓愿，情愿广行善事，补充罪业，藉以耽误本身的寿命，办法便是放生。

◎我们本身赶快去放生，短短的时间内，便可知足我们的愿望，短短的时间内，即刻会获得效果。

◎想要本身所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生好事最为第一。

◎戒杀放生，长养慈祥，是佛陀金口警告我们毕生力行之事。

◎放生是转移命运大难的大活动。

◎放生可长养本身的慈善心地，悲悯众生，视万物性命如己出。

◎戒杀放生是一体的两面，必要相反相成，相管齐下。

◎一个是所有命丧鬼域，一个是万千中一二不幸殒命，一个是锅鼎中挣扎，痛苦含冤而死，一个是有浩瀚法师居士为其诚恳念经，超渡脱生，其间的差别，有如天渊之别，实弗成并为一谈。

◎每个到场放生的人，全是有聪慧，有大福报的人。

◎正在放生的典礼中，我们自身还随着物命一同皈依，一同后悔，一同念经，激发了自身本具的菩提种子取慈悲心，更加自身无形中缔造了无数的福德人缘，藉此好事，恰好作为自身往生西方西方净国的资粮。

◎印光巨匠正在复愚僧书曾云：彼必期于稳操胜券。方肯行放生。则令世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救已于将死还。哀哉疼哉。印祖所言，乃本日阻拦评论放生的一切人士一大警句。

◎阻止指斥人家放生，其罪恶就即是杀生。

◎凡是大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫，以培福果，息兵器，而乐天年之基祉。

◎圆瑛大家云：吾人当学佛之宽大为怀，实施戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不只持律戒杀，尤当勉力放生方合我佛慈祥主旨。

◎分离善恶报应经：何业获报长寿?有十种业。多么为十?一、离自无杀。两、离劝他杀。三、离庆快杀。四、离随喜杀。五、救刑狱杀。六、放性命。七、施他无畏。八、慈恤病人。九、惠施饮食。十、幡灯扶养。如是十种获长寿报。

◎放生便是为物命众生一个时机。一个重获自在，重拾生气希望的时机;一个皈依三宝，听闻念经的时机，万万不必要由于任何的诬蔑阻拦，让受苦受难的物命，一点时机都没有。

◎放生也是为我们自身一个时机。一个救生赎命，了偿杀债的时机;一个广积福德，扫除业障的时机，万万不必要由于任何的讥议指斥，让业重福薄的我们，一个时机都没有。

◎虽然有很多指摘阻拦，我们更要有虽千万人吾往矣的勇气取承当往放生，刚强放生，信愿放生，用一生往放生。

◎别让常识学问匡住了慈善心。当我们真正放生时，全部统统的常识学问都应舍掉，都应放下，只留那一念我们看待众生清清净净的慈善，这才是放生真正的意义。

◎希望全部世人，力行放生;更愿全部念经人，常行放生，由于放生好事，最为第一，舍此不可，是谓痴狂!

◎我们正在放生的过程中，事实上受益最大的照样本人。由于正在放生的举动中，本人不但偿还了宿世的杀债，并且物类戴德，龙天护持，诸佛欢欣。

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