代放生求姻缘

往生论注(元魏　昙鸾著)

　　往生论注(元魏，昙鸾巨匠)

　　往生论注序(民，印光大家)

　　存亡，吾人第一大事还。净土秘诀，了存亡无上妙法还。一代时教，浩若渊海。其毕竟畅佛普渡众生之本怀者，唯净土一法罢了。以下凡是信愿念经，便可带业往生。上圣若肯回向，速得圆成觉道。仗佛慈力，取唯仗自力，其难易固日劫相倍。天亲菩萨广制诸论，宏阐佛乘。复宗无量寿经，作愿生偈论。示五门建法。令终究得生。具显星期、赞美、作愿、窥察、回向之法。于窥察门，详示净土庄重，如来法力，菩萨好事。凡是见闻者，悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，完全圆彰，言无没有尽。若非深得佛心，具无碍辩，何克臻此。此净土一法，为统统诸法之所回趣。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王回憧憬生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清冷、永明等，自行化他，同回净土者，有由来矣。知此则唯执自力，没有仗佛力者，能够怵然惊，憬然悟，以期现生即得出此娑婆，生彼极乐，取观音势至等诸上善人俱会一处，常时亲炙谢天谢地，以冀证无生忍，圆满菩提然后已还。吾言缺乏信，请质之普贤菩萨，自可无疑矣。

　　民国十一年壬戌，蒲月望日，常忸捏僧释印光谨撰。

　　重排序(民，印光巨匠)

　　蕅益大家所选净土十要，实为净宗最要之妙典。成时大家欲为广布，刻节略之，以致有文义隐晦，稍拂初机的地方。因搜罗本来，刻为付梓，仍作四册。以卷有薄者，遂取古德宏扬净土之要文附之。如帝网珠，相互照映，诚为净宗一大快事。盗以天亲菩萨往生论，净宗之要典还，世罕畅通。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净业学人之大导师。惜中国久已失传，清末，杨仁山居士请于东洋，刻以畅通。因论注相联，初机殊难分判。乃逐段标出，令缓蔚如居士刻于北京。今拟将此书，并莲华天下诗，互助一册，以作净土十要之附本，冀取十要并传于世。庶可?[火+孛]火宅，常被点火之同伦，知此宅以外，原有最极清净安隐之故乡。由兹在所没有辞，贾勇先登，同出五浊，同登九品，同预莲池海会，同侍无量寿佛，以渐证夫无生法忍，取无上菩提。得以上没有孤于佛化，下没有负于己灵，方可名为真大丈夫还已。

　　民国二十一年壬申季春，释印光识。

　　无量寿经优婆提舍愿生偈

　　(婆薮槃头菩萨制)

　　(元魏，菩提留支译)

　　偈颂总说

　　世尊我同心专心，回命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。

　　我依建多罗，实在好事相，说愿偈总持，取释教相应。

　　观彼天下相，赛过三界道。究竟如虚空，广大无边际。

　　正道大慈祥，出生避世善根生。净灼烁知足，如镜日月轮。

　　备诸至宝性，具足妙庄重。无垢光焰炽，洁白曜人间。

　　宝性好事草，柔嫩左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。

　　宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交织光乱转。

　　宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍盘绕。

　　无量宝交络，坎阱遍虚空，各种铃发响，宣吐妙法音。

　　雨华衣肃静，无量香普熏。佛慧洁白日，除世痴闇冥。

　　梵声悟深远，细微闻十方。正觉阿弥陀，法王善方丈。

　　如来净华众，正觉华化生。爱乐佛法味，禅三昧为食。

　　永离身心末路，受乐常无闲。大乘善根界，等无讥嫌名，

　　女人及根缺，两乘种没有生。众生所愿乐，统统能满意。

　　是故愿生彼，谢天谢地国。无量大宝王，细微净华台。

　　相好光一寻，色像超群生。如来细微声，梵响闻十方。

　　同地水火风，虚空无离别。天人不动众，清净智海生。

　　如须弥山王，胜妙无过者。天人丈夫众，恭顺绕敬仰。

　　观佛本愿力，逢无空过者，能令速知足，好事大宝海。

　　安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥方丈。

　　无垢庄重光，一念及一时，普照诸佛会，好处诸群生。

　　雨天乐华衣，妙香等扶养，赞诸佛好事，无有划分心。

　　多么天下无，佛法好事宝，我愿皆往生，示佛法如佛。

　　我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。

　　无量寿建多罗章句，我以偈颂总说竟。

　　(偈中分为五念门。如下长行所释。第一行四句偈，含有三念门。上三句是星期赞美门。下一句是作愿门。第二行论主自述，我依佛经制论，取释教相应，所服有宗。何以云此。为成优婆提舍名故，亦是成上三门，起下二门，所以次之说。由第二行，尽二十三行，是窥察门。末后一行，是回向门。──节自『往生论注上』)

　　往生论总说

　　甲一、愿偈粗心

　　论曰，此愿偈明何义。示现观彼安泰天下，见谢天谢地，愿生彼国故。

　　甲两、起观生信

　　(此分中又有二重。一者示五念力。两者出五念门。门者，进出义还。如人得门，则进出无碍。前四念，是进安泰净土门。后一念，是出慈善教养门。－－节自『往生论注下』，以下均同)

　　乙一、示五念力

　　云何观。云何生自信心。若善男人善女人，建五念门行造诣，究竟得生安泰领土，见彼谢天谢地。

　　乙两、出五念门

　　多么五念门。一者礼拜门。两者赞叹门。三者作愿门。四者视察门。五者回向门。

　　丙一、礼拜门

　　云何星期。身业星期阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。

　　丙两、惊叹门

　　云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。

　　丙三、作愿门

　　云何作愿。心常作愿。同心专心专念，终究往生安泰河山。欲如实修行奢摩他故。

　　丙四、窥察门

　　丙五、回向门

　　云何回向。舍不得统统苦恼众生，心常作愿回向为首，得成绩大悲心故。

　　甲三、观行体相

　　(此分中有两体。一者器体。两者众生体。)

　　乙一、器体

　　(器分中又有三重。一者国土体相。两者示现自利利他。三者进第一义谛。)

　　丙一、国土体相

　　云何观查彼佛领土肃静好事。彼佛领土肃静好事者。造诣不可胜言力故。如彼摩尼如意宝性，类似相对法故。观查彼佛领土肃静好事造诣者，有十七种应知。多么十七。一者肃静清净好事造诣。两者肃静量好事造诣。三者肃静性好事造诣。四者肃静形相好事造诣。五者肃静各种事好事造诣。六者肃静妙色好事造诣。七者肃静触好事造诣。八者肃静三种好事造诣。九者肃静雨好事造诣。十者肃静灼烁好事造诣。十一者肃静妙声好事造诣。十两者肃静主好事造诣。十三者肃静家属好事造诣。十四者肃静受用好事造诣。十五者肃静无诸难好事造诣。十六者肃静大义门好事造诣。十七者肃静统统所求知足好事造诣。

　　丁一、肃静清净好事成绩

　　肃静清净好事造诣者。偈言，观彼天下相，赛过三界道故。

　　丁两、庄重量好事成绩

　　庄重量好事造诣者。偈言，究竟如虚空，广大无边际故。

　　丁三、肃静性好事造诣

　　庄重性好事成绩者。偈言，正道大慈祥，降生善根生故。

　　丁四、肃静形相好事成绩

　　庄重形相好事造诣者。偈言，净光亮满意，如镜日月轮故。

　　丁五、庄重各种事功德造诣

　　肃静各种事功德造诣者。偈言，备诸至宝性，具足妙肃静故。

　　丁六、庄重妙色好事造诣

　　庄重妙色好事造诣者。偈言，无垢光焰炽，洁白曜人间故。

　　丁七、庄重触好事成绩

　　肃静触好事造诣者。偈言，宝性好事草，柔嫩左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀故。

　　丁八、庄重三种好事造诣

　　庄重三种好事造诣者。有三种事，应知。多么三种。一者水。两者地。三者虚空。

　　戊一、庄重水好事成绩

　　庄重水好事成绩者。偈言，宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交织光乱转故。

　　戊两、庄严地好事成绩

　　庄严地好事造诣者。偈言，宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍环绕故。

　　戊三、肃静虚空好事成绩

　　肃静虚空好事成绩者。偈言，无量宝交络，坎阱遍虚空，各种铃发响，宣吐妙法音故。

　　丁九、肃静雨好事造诣

　　庄重雨好事造诣者。偈言，雨华衣庄重，无量香普熏故。

　　丁十、肃静灼烁好事造诣

　　肃静光亮好事造诣者。偈言，佛慧洁白日，除世痴闇冥故。

　　丁十一、肃静妙声好事造诣

　　庄重妙声好事成绩者。偈言，梵声悟深远，细微闻十方故。

　　丁十二、肃静主好事造诣

　　肃静主好事成绩者。偈言，正觉阿弥陀，法王善方丈故。

　　丁十三、庄重家属好事造诣

　　庄重家属好事成绩者。偈言，如来净华众，正觉华化生故。

　　丁十四、肃静受用好事成绩

　　肃静受用好事造诣者。偈言，爱乐佛法味，禅三昧为食故。

　　丁十五、肃静无诸难好事成绩

　　庄重无诸难好事成绩者。偈言，永离身心末路，受乐常无闲故。

　　丁十六、庄重大义门好事成绩

　　庄重大义门好事造诣者。偈言，大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，两乘种没有生故。净土果报，离两种讥嫌过，应知。一者体。两者名。体有三种。一者两乘人。两者女人。三者诸根没有具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，以致没有闻两乘女人诸根没有具三种名故，名离名讥嫌。等者，对等一相故。

　　丁十七、庄重统统所求知足好事造诣

　　肃静统统所求知足好事成绩者。偈言，众生所愿乐，统统能知足故。

　　丙两、示现自利利他

　　略说彼谢天谢地疆土十七种肃静好事造诣。示现如来本身好处大好事力造诣，好处他好事造诣故。

　　丙三、进第一义谛

　　彼无量寿佛领土肃静，第一义谛妙地步相，十六句及一句，次序递次说，应知。

　　乙两、众生体

　　(此分中有二重。一者观佛。两者观菩萨。)

　　丙一、观佛

　　云何观佛庄重好事成绩。观佛庄重好事成绩者，有八种相，应知。多么八种。一者庄重座好事成绩。两者庄重身业好事成绩。三者庄重口业好事成绩。四者庄重心业好事成绩。五者庄重民众好事成绩。六者庄重上首好事成绩。七者庄重主好事成绩。八者庄重不虚作方丈好事成绩。

　　丁一、庄重座好事造诣

　　何者肃静座好事造诣。偈言，无量大宝王，细微净华台故。

　　丁两、庄重身业好事造诣

　　何者肃静身业好事成绩。偈言，相好光一寻，色像超群生故。

　　丁三、庄重口业好事成绩

　　何者肃静口业好事成绩。偈言，如来细微声，梵响闻十方故。

　　丁四、肃静心业好事成绩

　　何者肃静心业好事造诣。偈言，同地水火风，虚空无辨别故。无辨别者，无辨别心故。

　　丁五、肃静公共好事造诣

　　何者肃静公共好事成绩。偈言，天人不动众，清净智海生故。

　　丁六、庄重上首好事成绩

　　何者庄重上首好事造诣。偈言，如须弥山王，胜妙无过者故。

　　丁七、庄重主好事造诣

　　何者肃静主好事成绩。偈言，天人丈夫众，尊重绕企盼故。

　　丁八、肃静不虚作方丈好事造诣

　　何者庄重不虚作方丈好事造诣。偈言，观佛本愿力，逢无空过者，能令速知足，好事大宝海故。即见彼佛，未证净心菩萨，究竟得证同等法身。取净心菩萨，取上地诸菩萨，究竟同得寂灭同等故。

　　略说八句示现如来自利利他好事庄重次序递次成绩，应知。

　　丙两、观菩萨

　　云何考察菩萨肃静好事成绩。考察菩萨肃静好事成绩者，观彼菩萨有四种正修行好事成绩，应知。何者为四。

　　丁一、不动

　　一者于一佛土身不动摇，而遍十方各种应化，如实修行，常作佛事。偈言，安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥方丈故。开诸众生淤泥华故。

　　丁两、一念一时无前后

　　两者彼应化身，一切时不前不后，同心专心一念，放大灼烁。悉能遍至十方天下，教养众生，各种便当，修行所作，灭除一切万物苦故。偈言，无垢肃静光，一念及一时，普照诸佛会，长处诸群生故。

　　丁三、无余

　　三者彼于统统天下，无余照诸佛会民众，无余宽大无量扶养恭顺惊叹诸佛如来好事。偈言，雨天乐华衣，妙香等扶养，赞诸佛好事，无有分离心故。

　　丁四、遍至

　　四者彼于十方统统天下无三宝处。方丈庄重佛法僧宝好事大海，遍示令解如实修行。偈言，多么天下无，佛法好事宝，我愿皆往生，示佛法如佛故。

　　甲四、净进愿心

　　又向说察看庄重佛土好事造诣。庄重佛好事造诣。庄重菩萨好事造诣。此三种造诣愿心庄重，应知。

　　略说进一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓实在伶俐无为法身死。此清净有二种，应知。多么二种。一者器人间清净。两者众生人间清净。

　　乙一、器人间清净

　　器人间清净者，如向说十七种肃静佛土好事成绩。是名器人间清净。

　　乙两、众生人间清净

　　众生人间清净者，如向说八种庄重佛好事造诣，四种庄重菩萨好事造诣，是名众生人间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。

　　甲五、善巧摄化

　　如是菩萨，奢摩他，毗婆舍那，广略修行，造诣柔嫩心。如实知广略诸法。如是造诣巧便当回向。

　　何者菩萨巧便当回向。菩萨巧便当回向者，谓说星期等五种修行，所集统统好事善根，不求本身方丈之乐。欲拔统统众生苦故。作愿摄取统统众生，共同生彼安泰佛国。是名菩萨巧便当回向造诣。

　　甲六、离菩提障

　　菩萨如是善知回向成绩，即能阔别三种菩提门相违法。多么三种。

　　乙一、聪明门

　　一者依聪明门，不求自乐，远离我心贪著自身死。

　　乙两、慈祥门

　　两者依慈祥门，拔一切万物苦，阔别无安众生心故。

　　乙三、方便门

　　三者依方便门，怜愍一切万物心。阔别扶养尊重自身心故。

　　是名阔别三种菩提门相违法。

　　甲七、顺菩提门

　　菩萨阔别如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满意故。多么三种。

　　乙一、无染清净心

　　一者无染清净心，以不为本身求诸乐故。

　　乙两、安清净心

　　两者安清净心，以拔一切万物苦故。

　　乙三、乐清净心

　　三者乐清净心，以令一切万物得大菩提故，以摄取众生生彼领土故。

　　是名三种随顺菩提门法知足，应知。

　　甲八、名义摄对

　　向说聪慧慈善便当三种门，摄取般若，般若摄取便当，应知。

　　向说阔别我心没有贪著本身，阔别无安众生心，阔别扶养恭顺本身心。此三种法，阔别障菩提心，应知。

　　向说无染清净心，安清净心，乐清净心。此三种心，略一处造诣妙乐胜至心，应知。

　　甲九、愿事成绩

　　如是菩萨智慧心，便当心，无障心，胜至心，能生清净佛领土，应知。

　　是名菩萨摩诃萨随顺五种秘诀，所作随意安闲造诣。如向所说身业，口业，意业，智业，便当智业，随顺秘诀故。

　　甲十、利行满意

　　复有五种门，渐次成绩五种好事，应知。何者五门。一者近门。两者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门。

　　此五种门，初四种门，造诣进好事。第五门，造诣出好事。

　　乙一、近门

　　进第一门者，以星期谢天谢地为生彼国故，得生安泰天下。是名进第一门。

　　乙两、大会众门

　　进第二门者，以赞叹谢天谢地，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得进大会众数。是名进第二门。

　　乙三、宅门

　　进第三门者，以同心专心专念作愿生彼建奢摩他沉寂三昧行故，得进莲华躲天下。是名进第三门。

　　乙四、屋门

　　进第四门者，以专念观测彼妙肃静，建毗婆舍那故，获得彼处，受用各种法味乐。是名进第四门。

　　乙五、园林游戏地门

　　出第五门者，以大慈善，观测统统苦恼众生，示应化身，回进存亡园懊恼林中，游戏神通，至教养地，以本愿力回向故。是名出第五门。

　　菩萨进四种门，自利行成绩，应知。

　　菩萨出第五门，回向好处他行成绩，应知。

　　菩萨如是建五门行，自利利他，速得成绩阿耨多罗三藐三菩提故。

　　刘璟是明朝人，他的父亲是着名的“大司寇”，他是父亲最小的儿子。

　　有一天，刘璟要渡长江，见渔翁抓到一只大海龟，刘璟心生怜悯之心，决意将它买下来放生。那只龟一向跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还难分难舍。当夜，刘璟住在旅社，梦见一名黑衣的道人，对他说：“令郎广行众善，三年从不懒惰。现在您能够增禄了。但您的身体一直衰弱懦弱，不免要受寒。

　　刘璟醒来后，了解昨晚那是神龟来报恩，就遵照所学的方式勤奋，公然身体一天比一天好了。一日刘璟请周士涟相士来都城，相士发明刘璟的鼻子呼吸声异常纤细。第二天凌晨起床后，周相士就向刘大司寇庆贺：“这些年来，您令郎的身体状况好了良多，昨日我发明他学会了乌龟的呼吸方式，没有但对他的安康有益，并且能够福寿绵绵，真是他的积德福报啊！”

　　厥后刘璟活到了九十八岁。