微信名放生

主法法师，以大悲清水，

为水族生灵净洒甘露，

说法加持，并授皈依。

皈依佛两足尊。

皈依法离欲尊。

皈依僧众中尊。

皈依佛没有堕天堂。

皈依法没有堕饿鬼。

皈依僧没有堕傍生。

奉请观音，到临道场，

加持清水，殊胜功劳。

沾洒所放生水族生灵，

令彼清净，堪闻妙法，

离苦得乐，了脱存亡。

法师说法，众等应和。

同心专心求哀仰愿，十方三宝，

慈善加持，怜惜护念。

愿所放众生，既放以后，

永不遭受网捕吞杀，

获尽天年，速生净土。

愿捕生人等，转意向善，

顿悟三世因果，

及生佛性同等无两之理，

解冤解结，救世救生，

发菩提心，行菩萨道。

更愿放生众等，

三障蠲除，福慧增加，

三学增明，行愿宏固，

自修定慧，为度众生，

救护众生，常如己想，

究竟此生，得生安养，

广度众生，共证真常。

　　印光大师说：＂统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛大快人心。＂

放生是行善造福解灾、

改变命运的极好举措。

放生好事实难思议。

三种布施，面面俱到。

众等捐款买物赎命，

是财布施。

善信居士取物类众生，

一同皈依后悔，

一同念经回向，

是法布施。

念佛持咒，排除物命，

受擒被抓，痛恨惊骇，

是无畏布施。

一切万物同等。

让一切万物安泰吉利，

这才是真正的放生。

诸余罪中，杀业最重。

诸好事中，放生第一。

——《大智度论》

　　杭州灵隐寺每个月每逢夏历十五举行的慈善放生运动稀奇殊胜。这个殊胜不只体现在运动自己的盛大庄重，更体现在我们每一个人的慈善心上。

　　佛法说：统统唯心制。什么样的发心，即成绩什么样的好事；什么样的虔敬，即取得什么样的感到。

　　法师开示说：放生是最有用冲破恶业轮回的宝贝。经由过程屡次的不息放生，让您本身逐步体悟佛陀大慈祥的精力，取慈祥喜舍并行，您的菩提心，不息发展；您的性命，更靠近高层次，靠近天道，靠近圣人之道，久之，就会取护法、佛陀、菩萨等等，道交感到。

放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜!

传喜法师：敞开天堂门 霎时生极乐

　　我们修行也是那样的，您修得福德大，好事很大，当您脱节人身的时间，迎接您的是天国，当然是高兴得不得了。一道耀眼的天光，动听的天乐凑起，天女带着天衣出乎意料，天人来迎接您升天，恭喜您好事圆满能够升天了，这时间您是何等舒适。

　　背面的人抱着您的尸身哭啊哭，他们：“哎呀！妈妈啊，您回来啊！”“我才不归去呢！”要不必要归去？才不归去呢！再哭再摇还不归去了，我毕业了，我现在要升天了。叨教升天的人还愿不愿意到人世来？才不必要呢。

有一个比方，他们问升天了为何没有要到人世来？他比方说，假如您没有小心失足掉到化粪池内里去了，被人救上来以后洗漱洁净，穿上香馥馥的衣服，坐在凉气房里，现在说请您再下化粪池一次，您要没有要去啊？无论如何还没有要去，万万没有要提阿谁事，我方才没有小心失足掉下去过，您再跟我提，我跟您急！没有要去的，谁要去那边，便是这个原理，何况是西方净国。

　　西方净国来临的时辰更不一样，升天国的话似乎天国门会翻开，一道天光下来，生西方净国这不是那样的。西方净国如何往的，我引见为你们听听，高兴高兴也好的。比如说我们如今是正在地下室，我们如今仰面看看，还好做的是玄色的，这不是很克制，假如天花板是红色的就会很克制，玄色的空间似乎比拟伸展一点，假如再做上星星、玉轮，似乎是夜空下一样，假如是红色又低那就很克制，然则地下室终究照旧很克制。

　　若是我们而今正在这听着，遽然您的谢天谢地的光照到了以后，您会以为怎样？恍然这个地下室就没了。我们照样是不是正在高雄啊？是不是正在高雄，照样不是正在人世，恍然之间就没有停滞了。就好像电视机调频道一样，一个是恐怖片的，然后您换个频道，哦！这个处所好美！风光片！便是那模样的以为，便是顷刻之间。

我们看《无量寿经》，日本干的动漫，佛为大众说西方净土，末了怎么了？阿难尊者特别很是欢欣，然后世尊就跟他说，阿难啊，您向西方顶礼世尊谢天谢地。阿难尊者特别很是忠诚的，由于前面听了西方净土这么好，然后向西方顶礼。

　　顶礼三拜以后，这个镜头你们应当很熟悉，阿谁电影九四、九五年我就看过了，一二十年了，在坐的一定看过，西方金色摇耀，漫溢而来。实际它描述的这个镜头跟事实上是有差另外，由于干的人他设想大概是那样吧，实际没有那末慢，很快的，典范里说如弹指顷，如勇士屈身臂顷。就如你按遥控器那样，一会儿，蓦地的这个天下就隐没掉，西方净土就现出来，于转瞬之间离五浊，屈身臂顷到莲池，很快的，比天光照得要快。

　　西方净土是什么？是佛好事圆满的天下。我们如今为何不见？由于我们如今见不到佛的好事。那我们见到的是什么？我们见的全是我们本身的业。我们的地下室是否人造的，我们高雄的建立是否人建立的，地球、我们所有的这一切全是我们的业力建的，所以我们享用正在本身的业力中。佛的好事业力我们见不到，我们只见到本身的业力，所以对佛的好事要有决心信念，要求生，对本身的业要懊悔，对我们这个业的天下要有出离的心，对佛的天下要有憧憬之心，这个很主要。

　　那为何到西方净土的菩萨祂乐意回到娑婆天下呢，为何知道吗？天人皆不乐意返来，天人皆视人世如粪坑。西方净土跟天国比起来如何了，西方净土好照样天国好？(众答：西方净土)。那西方净土看天国又如何比方呢，佛正在典范里有无说？有讲啊，由于有的人还有困惑，佛正在讲西方净土的时辰还有些人问佛，世尊世尊，西方净土跟天国有什么区别呢，天国那末好为何我们不往天国往西方净土呢？

　　佛陀还给他比方说，上帝的儿子叫皇帝，皇帝小儿福报很大，然则他犯了错以后给他戴上黄金的足铐和手镣，束厄局促着他的自在，

　　您说皇帝喜好不喜好？不喜好。可是他福报怎样，福报是否是很大。他享受着天国的福报，可是没有自在，被黄金的手铐和脚镣束厄局促着。天国是否是很有福报？可是天国是全能的吗，它有没有受着天国的业力的束厄局促，是否是像一个皇帝还带着黄金的手铐脚镣一样，虽然康乐可是有束厄局促知道吗。

　　西方净土有无这个？西方净土没有啊。佛陀就比方说，便是西方净土最差最差的中央，叨教西方净土最差最差是什么中央？边地夷城。便是西方净土下品下生的莲花，下品下生的莲花有无花开见佛呢？没有。便是下品下生的莲花，那边的欢愉都要跨越天国了，没有可为喻啊！那你能够晓得为何求生西方净土，而没有仅仅说我脱人身只求升天。

　　由此您就能够了解我们释教多伟大啊！您正在人世找取释教划等号的能不能找不到？找不到的。所以我们做人假如有了那样的世界观，我们的心是否是很爽朗啊，会感觉做人另有一点意义，照旧有出头之日啊！假如不学佛的苦啊苦，没有出头之日。

　　学佛的人为何欢愉呢，由于性命有了一扇光亮的大门，自在的大门，始终他内心里看得见的。关于人间的人而言他是毫无生气希望的，所以目前苦恼越严重卖场的买卖就越好。为何？冒死购物刺激自身，特别是女同志，生气了我就去买东西，跟钱愧疚不安，以购物来损耗自身，花费自身。

　　购物是否是很康乐？所以不论是我们台湾团仍是大陆团，进来只要说是shoping！就“耶！”乐意得不得了，比拜佛烧香还乐意，就好像七月十五佛欢乐日、僧自恣日一样，人间人大大都他便是那样得到一点康乐。康乐完以后怎么了，即速就懊悔，所以进来旅游便是这么个标语：上车睡觉，下车照相，到景点就买药。

　　买回来有无谁吃药？没有吧。女的没事儿就去超市买，鞋子买一大堆，化妆品买一大堆，便是为了享用购物那时的康乐，买回来以后不消的，想办法送给他人用，买回来就懊悔，买这个干吗呢，这个钱能够不消的，用了又得冒死赢利，这便是恶性循环。五疼五烧，愿望的火烧着我们，本身推进着本身制恶，无明制业感苦报。无明制业苦报、无明制业苦报，就这样循环赓续。

　　我们学佛了，假如我们打开了那样一个性命的大门，我们有那样的前途了，那我们要积聚资粮了——信、愿、行。很多人信得没有逼真，为何我说摹拟为人人，说说往生西方净土的状况呢，您晓得往生时间什么模样吗？很多人没有晓得的。我说了，哦，原来是那样的啊！没有一样的。