7月份代放生什么最好，妙祥法师：放生有什么好处？最好举出几个例子

2、还举出一些例子，那例子太多了。我给你举出一个例子：有一个居士，咱刚来（大悲寺）不长工夫的时分，她得了癌症，告诉她：“放二十天生，天天放。”厥后她就天天放，天天皆放了几千块钱的活物。

3、还有些人放生，放了两年生免除性命之危。本来没治好的病

4、这例子未几讲了，还便是一句话，“您放他人生，他人放您生。您救他人，他人救您。”因果的事理。

5、7月2日（周日），天津佛学会、菩提好事会进行个人放生运动，迎接人人积极到场！

6、五十万加行对一个人来说，无疑是征服心里“野马”的殊胜手腕。我们若想聪明地步得以显现，心性必需要调柔，心性要调柔的话，则必需建五十万加行。若是没有如许建，表面上您是佛教徒，曾经皈依十几年了，可心里照样坚强难化，行动和性情一点都没改动，那也只是有名无实罢了。因而，建加行简直很主要！

7、----摘自前行之重要性

8、早30正在大悲院游船船埠，欢迎您和家人一同参与。

9、阐明：大悲院游船船埠只干念诵，念诵圆满以后把物命拉到其他水域放生，乐于一同前去放生所在的师兄自行安排随行车辆。

10、放生的利益，多得没法计数，本日我们来谈一谈学佛人为什么要做放生？

两、厦门代放生那里比较好

1、宿世杀生故，应以放生还。还便是我们无始劫以来，故意或偶然，杀害了数不清的性命。就拿这辈子来讲，由孩提的无明时辰算起，我们杀的虫子（如蚊子、甲由、蚂蚁等），小动物大概皆无法数计，也有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人皆制下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好方法。因果扑朔迷离，我们放的物命，还许是我们并世所杀的性命转世而来，有些是取我们杀生有直接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们目下当今放生B的命，相当于直接放生了A的命。也有比此更庞大的因果关系，所以我们放生便是还命债。如有人放生后，久治不愈的病倏忽好了，乃至有人病重，正在病院皆不接纳的情况下，列入放生，疾病可以康复的。

2、放生结善缘，人生更顺遂。只要我们放生，就能取法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些马上被杀的性命，最少我们直接取这一些被救的性命结下了善缘。我们全部天下全是人缘聚和的产品，缘把我们取法界全部众生联系起来。我们放生，可以赞助我们取外面的天下结下善缘，所以想请求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该加入放生流动。

3、断我执、慈悲心故。我们累世制业的最基础的缘故原由照旧我执。如蚊子盯咬了我，所以要祛除他们；甲由破坏了卫生，所以要祛除他们；肉好吃所以要多吃点；由于我不可以亏损，所以生机、争吵、打骂、打斗；由于薪水低，所以干活想干不干……等等。我执让我们背出了惨重的价格。与此同时我们还执于财产，财帛是我的，我要留着本身享用等。拿钱放生，能废除我们对财帛的贪执，拿来放生拯救，更能表现我们的悲心，对植物的慈悲心。所以放生能断我执，能造就我们的悲心。

4、往生西方西方净土的助缘。往生西方西方净土，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包罗放生等善行，我们常常列入放生，救济物命，能消弭我们累世的业障，正在我们临终时，能淘汰我们往生西方西方净土的业障。有人一生念经没有得力，临终时，会有冤亲借主拦阻其放生，如临终前人含混，没有了解念经了，更没有了解求生西方西方净土。若是我们日常平凡能列入一些放生，能淘汰一些这类拦阻，让我们往生西方西方净土更顺遂。

5、本日我们就说到这里，下一次我们再聊一聊应若何正确地放生。

6、一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀茹素，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们起劲彼此告知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不信赖，真正可以遵从我们的奉劝进而传染感动他们不杀生茹素的人还只是寥寥无几。

7、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，可是同样是人还有不一样的命运。可是有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的规模。

8、正在释教的教义内里，皆告知我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。如今另有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是舛误的，这个看法是荒诞没有经。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的相识和熟悉，相识性命的对等、相识循环、相识统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还相识他他没有相识，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。假如他是个释教徒，我们没有能相识他，我们身为一个释教徒，佛告知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，食斋以免它被杀，进一步您有本领，应该要放生、救性命，然则有些人又会回覆，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许舛误，是如斯！然则蛇就要逝世吗？然则蛇照旧要救，没有能野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您并没有是要救性命，您为了知足您本身所谓放生的好事，然则它吃了许多人自然舛误，所以如今我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有容易伤害到别的植物，毁坏生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾省快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

9、没有为何！鱼，并没有是天生为人家吃、为人家拿来钓的。所以列位您没有喜欢放生没有妨事，没有要否决放生、没有要否决人家救性命。设身处地，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；设身处地，它还有感觉、它还是做过人家的怙恃，它还没有期望它的小孩被屠戮。在场诸位，若是您的儿子被挟持了，威逼您拿出一百万。您真的会往凑钱出来的。然则列位一只鱼1块钱、5块钱，难到它并没有是性命吗？为何没有买它来放生呢？我们当然会买、大批的买，期望他回到他的、康乐的、自然的性命内里，安享天年。我们还通知那些养鱼的人，您可以转业就转业，您没有要卖为市场垂钓的钓具店、卖为人家往活鱼三吃。卖为我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，可以救就尽可能救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生对等，众生全是怙恃的一种体悟罢了。

10、所以为何要放生？便是由于慈祥心要救统统的性命！然则慈祥要有聪慧，您不克不及随便放、不容易伤害到生态、不容易损坏到别的的植物的生计，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。那样不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃许多蚂蚁。那样不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细心的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍教员乃至列位。