代放生在什么时间段，放生时间通知：2015年7月15日放生

2、三句阶段，即因、根、终究，或作因、行、果，是密宗实践由建因至佛果的三个阶段，也是对密宗思惟的一个基础性的归纳综合。三句原来出自《大日经·住心品》，“菩提心为因，大悲为基础，便利为终究”，意义是欲建密乘者，需倡议清净菩提心，以大悲行愿，广作佛事，便利安闲，垂化法界，成绩佛果。以下分离略作阐释。

3、第菩提心为因。菩提心，梵文Buddhi-citta，意译觉心，又作无上正真道意、无上道心，还便是求无上菩提之心。正在佛法中，菩提心为统统诸佛之种子，长养净法之良田，只有倡议此心继而勤行精进，才气速成无上菩提。显密二宗都对发菩提心非常的看重，将其视为统统正愿之始、建行憬悟之基础。关于菩提心，各家的注释不尽相同。《大日经》中以如实知自心为菩提，还便是以人人本具之自性清净心为菩提心。《大日经疏》说：“此心如幢旗，是建行导首，如同种子，是万德本。”黄教祖师宗喀巴以为，菩提心便是“发心为利他，欲成等菩提”，涵盖了两个方面的内容：利他和正觉。密教中的菩提心建法主要有两种：一种是遵照“七因果”法，由感念生身母亲的恩义倡议普渡众生出离苦海的志愿；另一种是“自他相换”法，将贪著自利、不愿利他的心换取过来，设身处地，设身处地，保证像爱惜和饶益自我一样地看待别人。发菩提心是建行密法的第一阶段，不可或缺，所以叫做菩提心为因，就这一点而言，密教取大乘释教的精力是同等的。大乘释教虽不明言菩提心为因，但正在详细的建行过程中还将发菩提心视为建习佛法的至关重要的一步。

4、第大悲为基础。悲，梵文Karuna，意为拔苦，诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，还便是佛菩萨为救度众生痛苦而生的悲悯心。大悲是四无量心之《华严经》说有十种大悲心，《宝雨经》说佛有三十两种大悲心。大悲平常又取“大慈”并用，慈为取乐，拔苦取乐即菩萨所行之宽大为怀。慈善是佛道流派、诸佛心念，对显密两宗来说是极为主要的一法。特别密教将慈善置于其他统统修行办法之上，视之为修行的基础。正在密教中，普为无量佛事，称为大悲，“大悲”两字赅摄无量三密妙行，所以又称大悲万行。宗喀巴正在《人中论善显密意疏》中说：“大悲心亦是菩提心取无两智之基础。”讲明大悲心不仅取菩提心及般若聪慧平等主要，并且仍是后两者的基础所依。修行密法者的统统流动，只有以慈善心来管辖取引导，才能够任运开辟，进而发生实在的好事。是以，密教修行者正在提倡清净菩提心后，更需求造就提倡宽大为怀之心，以慈善心广作佛事，回向众生。

5、第便当为终究。便当，梵文updya，意为善权、变谋，指奇妙地靠近、施设、放置等。终究，梵文Uttara，事理之至极，还便是佛法建行的终极境地。释教所说的便当主要指佛菩萨应众生之根机，用各种办法施予化益，诱引众生进于实在法，故又称权假便当、善巧便当。既然是诸佛菩萨为教养众生所用的权益办法，那末只要有利于众生的憬悟，没有论清净的善法照样染污的恶法，都能够接纳。以清净善法示取众生，能够使之随顺；以染污恶法示取众生，能够使之阔别。正在大乘释教中，便当秘诀的利用是为了证悟真谛，而没有是成佛的终极境地。但正在密教思惟体系中，这类熟悉发生了变革。密教主张“三密相应、即身成佛”，以手结印，口诵真言，心住三摩地，便可取大日如来相应，佛取众生则完整成为一体，故正在众生肉身上，便可登上佛究极之果位，成绩统统事业。这类思惟理论是密宗所独有的，正在其指导下，便当就没有再作为教养众生的手腕和权宜之策，而被视为佛菩萨威德的闪现取大用，被举高到了“三密之本源，醍醐之妙果”的位置，并为密教建行者开启了统统便当门。比方，戒杀、匪、淫等是巨细两乘释教配合服从的基础戒律，普通情况下密教照样服从的，但正在特别情况下，为了摆脱众生的恶业果报，密教行者能够没有受所有这些戒律的束缚，而接纳十分的举动以到达长处众生的目标。再如，释教显宗以淫欲为障道法，严厉禁止，而密宗无上瑜伽部则以此为建道法，以为染欲照样有调伏的功用。《金刚顶经》中说：“奇哉性清净，随染欲自然，离欲清净故，以染而调伏。”密教以“乐空双运”思惟为基础的双身建法，便是以淫欲为建道便当，进而到达以欲造欲的目标。以便当为终究是密教的没有共法，其基础目标正在于“摄护众生”，而没有是满足私欲，这照样密宗最有大概被误会误用的处所。菩提心为因、大悲为基础是便当即终究的基础，作为密宗建道的三个阶段，三者是没有可分割的团体，这是正确理解密宗正在建行方法上之所以“没有择手腕”的环节。

6、(摘自《梵学问答》洪建平、许颖著)

7、放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大！

8、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

9、放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是火烧眉毛，刻不待时的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！

10、佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更轻易感到道交，学佛道业更轻易造诣。