给小孩放生是什么意思

　　生命是一切的基础，所以杀生能导致一切灾祸。我之所以把我们的经历写出来，是为了不让更多的家庭再遭受痛苦，不要再杀生了。《地藏经》上说‘若遇杀生者，说宿殃短命报’，因果真实不虚，希望大家引以为戒。

点评：

　　前一则中的大爹“为人处世很公道，做事情很讲道义，为人特别正直，在村里很有人缘”，却是英年早逝。若不是他亲口说起个中缘由，还让人以为好人没好报。后一则的父亲，为了一家子的生计，选择杀驴卖肉，虽然获得短期的利益，人却没了，随之家庭陷入种种灾难之中，困顿多年。

　　人间道义与天道，不是完全等同的。很多人对亲朋的道义，对家人负责，是平常意义上的好人。但就天道而言，就不一定了。天地之间，众生各自所修来的福报各不相同，但生命尊严都是平等的。杀生同样是大恶，只是很多人见惯不怪，意识不到而已。它们说不了话，不代表它们就没知觉、没情感，它们一样地知道痛、一样地恐惧、一样地怕死。因果是一种客观的规律，如万有引力一样自然运行，不管多么崇高的理由，每一刀下去，都要自己亲身偿还。不管是出于不忍，还是出于对因果的敬畏，对杀业都要及时远离。且不论今生后世，当世的种种果报，又有几个人承担得起?

佛入涅槃之后，把佛像毁坏了，这都是等于出佛身血。

怎么叫出佛身血呢？现在释迦牟尼佛已经入涅槃了，那怎么会出佛身血呢？我们也没有生在佛在世的时候，也没有见到佛，怎么会出佛身血呢？这个出佛身血，就是佛在世的时候，你伤了佛的身体；佛入涅槃之后，把佛像毁坏了，或者把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血；或是纸像，你把它烧了，这也等于出佛身血。

本来这个罪是不通忏悔，不可以忏悔的。不过，这个情形也有开缘的，或者喝醉酒了，或者发颠狂病，精神不正常的时候，就都不在此例。不过也不能说是我的精神不好，或者我喝醉酒了，故意这么做，那就有罪了。你要是无心，这个罪业还轻一点。

佛在世的时候，佛有那么大的神通，有谁可以出他的身血呢？佛已经证果了，谁能损坏到佛的身体？有的时候，出人意料之外，佛也会受损伤。你们各位听过提婆达多没有？他是佛的一个堂弟，这个提婆达多，专门跟佛作对，专门反对佛──佛说这种法，他就破坏；佛说那种法，他又破坏，总而言之，他说佛的所行所做都不对的。

佛讲经说法时，提婆达多用种种方法去破坏。有一次，佛走到灵鹫山旁边，提婆达多也有神通，他想用山把佛砸碎，所以他用掌将山一推，山就好像崩塌了，山石跌下来砸到佛。在他一推的时候，金刚力士──也就是守着灵鹫山的山神，名字叫贝拉，他一看提婆达多把山推下来砸佛，于是在离得很远处，就用他的金刚宝杵劈打这座山，把这座山的石头又都打回去了。但是把石头打碎了，碎石就散落各处，偏偏就有一块石头蹦到佛的小脚趾头上，把小脚趾头打破了，所以这叫出佛身血──把佛的身体打出血来。这一出佛身血，地狱的火车随着就来了，把提婆达多押到地狱。所以提婆达多一出佛身血，就生陷地狱，也就是从活活的肉身就堕到地狱去。

以后的人，如果恶心把佛像焚烧了，或者把佛像毁坏了，或者把庙拆了，或者把塔破坏了，这都犯了和提婆达多同等的罪，都是出佛身血。

（出《地狱不空》——宣化上人经典开示选集之三）