给病人放生放什么曲子，为什么要放生？中国佛教放生网_放生仪规放生感应放

时间：2023-08-10 18:03 来源：未知阅读次数：625

一、香港哪个地段放生最好1、各位一切生命最宝贵的就是他的生命的体性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是说为了要得到我们个人所谓的利益功德而去放生。为什么？因为我是个佛教徒，从佛陀给我们的教育?面知道生命是平等的。2、生命虽然按照个人的业报不一样，产生了不一样的轮?的形式：3、有些生命在天上做神、有些生命下了地狱、有些生命在做鬼道、有些生命像我们一样是人，但是同样是人也有不一样的命运。但是有些生命就是各位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，也就是所谓的“畜牲道”。这些都是生命，而且佛陀告诉我们，一切生命都是有感受的。我刚刚所讲的这些是“有情生命”，蔬菜、水果、树叫“无情生命”，这些不属于轮?的范围。4、我们所谓轮?的范围，就是这些神、人、地狱、鬼道、畜生道，不断的在轮?，轮?就是苦。像我们做人至少我们还可以决定自己的生命，但是一?鱼、一?鸟?没有办法决定，甚至那些被饲养的要来杀的猪、鸭、鱼，?们更可怜。今天这个公听会，如果是一个人坐在此地让各位来决定他的生死，相信各位一定会产生一个同理心，一体的感受：“您是人，我也是人”，能够救您?量要救。希望这个世界不要再有处死刑，希望这个世界不要再有生命被屠杀。我们办了一个“中华护生协会”，护生协会的内容，希望帮助不要有人再自杀、不要有人再去堕胎、不要有人再被处死刑、不要有活生生的宝贵生命再被杀死。因为如此我们才要放生来救生命，更重要的是身为一个佛陀的弟子，我们也知道一切生命都不断的在轮?，所以各位，我们轮?了好几千百万世，每一个生命在轮?的过程中都有爸爸、都有妈妈、都有子女，所以各位想想看我们这么多世的轮?，所以每一个生命都曾经做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、可能他在天堂、可能他在你的周围做一个人、也有可能他现在做鱼、做蟑螂、做蚂蚁、做鸡、做鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。5、一切男人、女人都是我的爸爸妈妈，一切的生命都曾经做过我们的父母。今天我们讨论放生，不是说哪一个生命可以救，哪一个生命不要救。今天我们讨论放生，不是所谓的生态问题。台湾种的生命可以活，外来种的生命就要死。今天我们讨论放生，并不是说今天有一?鸟被捉了，您们不要去放他。各位您要想想看，那?鸟如果是你的儿子。我们今天讲到法律，该处罚的是谁？政府或是这些保育人士，应该去规定不能够去抓野生动物这才对，并不是禁止我们去救这些生命，这点我们要弄清楚。6、在佛教的教义?面，都告诉我们不要残杀生命。因为残杀生命，生命是轮?的，就会产生业报，反作用力?产生了痛苦、恨，人类就会产生灾难病苦。那么这被我们杀、吃掉的生命，?在轮?的过程?，将来就会找你报仇，跟你结恶缘。现在还有一个很重要的问题，有人在讨论，今天你们要去买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是不对的，这个观念是大错特错。因为有这种观念的人，他没有平等的观念。这些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、儿女要被杀一样，我们能够不救吗？这是有没有慈悲心的问题，当然慈悲心是来自于对生命的了解和认识，了解生命的平等、了解轮?、了解一切生命都是我们的爸爸妈妈、六亲眷属，哪怕是一?小小的蚂蚁。所以我们积极在救生命、放生，不怕人家笑，因为笑我们的人，我们也了解他他不了解，我们要同情他，所以反对放生对我们来讲是不太能够理喻。如果他是个佛教徒，我们不能理解他，我们身为一个佛教徒，佛告诉每一个佛教徒除了消极不杀生，进一步不要吃?，吃素免得?被杀，进一步你有能力，应该要放生、救生命，但是有人又会回答，你们去放蛇，蛇去咬死青蛙这样不对，是如此！但是蛇就要死吗？但是蛇还是要救，不能野放这是对的，因为你野放会去吃其他动物的动物，那你等于在杀生，你等于把一?老虎放在台北市。你不是要救生命，你为了满足你自己所谓放生的功德，但是?吃了很多人当然不对，所以现在我们所谓的护生协会在做的、放生放的，都是那些不会伤害到其他动物，破坏生态的生命，比如说放到水?面的鱼，?是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于青蛙呢？站在我个人跟站在护生协会的立场，我们不放，我们救。我们在台湾将近借了、租了很多护生园区，把这些饲养来要送到市场活活解剖宰杀的青蛙，集体的在那个地方把?围起来，买饲料给?吃。7、各位，做这种工作是痛苦的，但是应该的、是值得的，所谓现在保育人士，保育是要保护一切生命，不只是保护台湾种的生命，也不是只有保护狗不要被杀，那么猪、鸡、鸭可以随便被杀，那这个保育还是有范围的，还是狭隘的。只是偏执在某一种动物，这还不是所谓佛教的平等的慈悲心，没有一?生命是生来就要被人类宰杀的，这个时候保育乃至放生才是真正平等慈悲的观念，所以护生协会就是保护一切生命，也因为如此我们举办了很多救生命的放生的活动。一方面就是要救这些生命，二方面提醒这些救命的人培养对一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我们佛教徒一合掌，这合掌这一?右手代表一切佛，也代表五方如来佛代表圆满成就、毫无痛苦，而且充满了慈悲、有能力的生命状态，这一?手就代表了轮?的“五趣众生”：天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道的众生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的时候，我自己、一切佛、一切轮?的生命都是平等的，我们都要爱?。所以我想曾经有人跟我说，你们去买了大量的生命来放生，这个是一种买卖。8、各位生命是无价的！这些生命明明要被杀，今天有一百个人要被杀，你有多少的钱你都会去买?的。生命因为你有同理心，你不愿意看他被杀、被苦，还有人在说，你们放生造成一些动物运送过程的死亡跟受伤乃至有少部分的动物，因为水土不服而死亡。各位听起来是没错，但是你不救这些动物，通通被杀死，你救?，百分之九十还可以活，这才是真正的生态。为什么？因为佛陀也告诉我们，这个世界很多的杀生，云端佛学，所以就会造成很多的疾病、传染病、癌症、暴力、家庭破裂、钱被偷、意外死亡、车祸、火灾、地震、海啸。在佛教的教义?面，都是因为人类的杀劫，人类大量的养殖生命吃?、杀?，而造成一种反作用力、业力，各位如果有这样的思想，你不会放生吗？除非你不懂得佛教，你对佛教不了解。虽然有人宣称说我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一?蚂蚁、一?蚊子叮他，各位不要你笑我们。蚊子叮我们的时候，我们都不会杀他，蚊子像我的儿子、像我的妈妈，在喝我的奶水一样，心中默念大悲的咒语跟佛，希望?喝了我的血，最后一世做蚊子超渡，不要再来轮?做蚊子。今天我们放生也是这样子的定义，鱼也好、要被屠杀的斑鸠、鸽子也好，或许?不能全部活。但是我们凭著对佛陀给我们讲的信心，我们来给?念佛号。最后一次做鱼、做畜生，让?不会产生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。9、居士：法师，我们放生大概有三年多了。不是说“放生减灾难、祛病延寿”嘛，但是我们一些师兄也得了病，不是很好的病，在这种情况下，有些人就感觉有点退转的意思了，好像没效果。法师您给开示一下。10、应该再加一句：放生人也可以死亡的。不是放生连死亡都没有了，这个都是在因果之中。二、简单放生1、这个放生的好处，你放的同时，它的好处已经现前了。但是你放的东西，是不是诚心诚意放的，是不是能做得非常如法，这还是一个问题。2、另外一个是你因果的大和小，定业和不定业。有时候你就是天天放生，有些事情，比如说有些定业该跑不掉，还是跑不掉的，放生人也不能违背因果。3、但是有些不定业可以转化。比如说咱们原先有个居士放生，过去她是癌症，诊断是癌症，后来通过连续二十天的放生，就二十天的放生，她最后到别的地方再去诊断，不是癌症。现在也有病，但现在活得还挺好，这已经十多年了。4、现在已经不是原先定的那个病。原先定的是癌症，确实转化了。有些事情看着很明显，有些事情看着不明显。5、比如说，当你放生的时候，本身很多的一些灾难或疾病，根据你放生的诚心诚意，可去掉多少，它已经去掉了。当你想放生的时候，和你这面的去掉疾病是同时完成的。甚至你还没放呢，你这种发心已经把你的疾病就开始去掉了。6、就像一个因果定律似的。一个杯在这儿放着，我只要把这杯拿起来，这块儿就倒出一个空间，它就一瞬间的事情，它俩是同时完成的。当你放生的时候，那个因果已经形成了。7、至于这个因果形成的大小，能不能转你这个定业，那就根据这个因果和你这个定业互相之间的一种对比来决定。8、说到“杀生”“放生”二词，大家马上就可以联想到佛教。的确，佛教早已参透杀生放生的真义，但在这里，我们不谈佛教的教义，来看看放生和杀生对人体到底有哪些影响，为什么有这些影响。9、杀生所杀害的对象，如果你伤害了具有脑能量的生物，对方的脑能量亦会作用于你，对方脑能量负面作用时时刻刻在辐射影响你。

10、由此可以得知，我们一般人最好不要吃大蛇、大龟之类灵智高的生物，野生动物细菌又多，肯定不会滋补。而且一旦对方的脑能量体可以冲破你的身体磁场，你就吃不了兜着走。鸡鸭鱼类的家禽也最好不再吃，更别亲自宰杀，即使这类生物脑能量体极其弱小，但是就怕积少成多。

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