放生的正确方法图片，放生要发心正确不能贪求功德

4、而现在日渐增多的放生行为中，不少人由于认识的局限，误解佛教的放生，就是用放生来换取生活困苦的解脱，例如生病、失业或事业不顺、姻缘不顺等问题能通过放生来使之得以好转。〔从佛教的因果论讲，放生本身是有功德的〕但如何放生更如法，很多人不去探究学习，以至于把好好的一个放生活得弄成交保护费给佛菩萨的举动。佛菩萨是人间圣贤之最，岂能保佑你这样干还能得到好处？！

5、一不考虑被放生的动物的生活习性是否能适应放生地点的环境；例如放淡水动物到咸水环境。

6、二是不考虑被放生的动物是否存在攻击性或对放生地点的环境带来生态平衡的风险，只顾一味放动物。甚至完全不考虑蛇类、鳄鱼等攻击性动物的威胁性。

7、三是一旦放到不该放的地方，惊扰居民、动用警方力量，也造成对社会资源的浪费。

8、这样做，在正信佛教看来是贪求功德、是不如法的，也是造业和背因果的。

9、只管放动物，如果动物伤人，这个业的因果是由放生者自己背；同时，也是没有平等心---人和其它动物一样有生命，不顾人的生命而放生动物，表面上是爱护生命，实际上是不尊重生命，是没有菩提心的表现。

10、这就是前面所说的：忘失菩提心而行布施，是人行魔道。因为你的发心是贪求功德，出自贪心而做的布施，貌似佛事但却不会得到期望的结果，这就叫因地不真，果遭迂曲。

二、养殖的甲鱼放生

1、所以，正信的佛教在现代尤其不会认同在不如法的地方做放生，而是要既要考虑动物，也要考虑人，整个环节任一处考虑不周，都不如不做。

2、因此建议真正想通过放生来改变自己生活状况境遇的人：

3、不要盲目随大流，因为认捐点钱参加放生就能改命的想法是错的，没有内心忏悔自己的过错、在自己心性上下功夫去修正的，即便你放生千百万，所得功德也非常小；

4、对放生不要着相，放生的真正含义是慈悲对待一切众生，先做好自己能做的份内事：心怀对万事万物感恩之心，在家孝父母，做好自己本职工作，不抱怨社会。

5、布施从点滴做起，从你给身边人、乃至不认识的人一个微笑做起，遇到乞讨者不要老是去质疑真伪，因为给他一元钱不妨碍你培养自己的慈悲。

6、真想去放生的，最好先去寺院请教僧团，学会如何做才是如法的放生，然后再去做，这样不易因为无知而造下恶的因果。

7、最后一句，想改变自己的命运，先从自己的内心去改。爱护生命，自己能不能做到不杀生、不吃肉？要想环境变好，先把自己做好。每个人都能先从自己做起，何愁环境不好呢？

8、定弘法师答：这放生是好事情，但是一定要如理、如法，就不会有不良的后果。因为我所知道的，在大陆或者在台湾，可能在香港都有这样的现象，就是去订，事先预约。譬如说要放生鱼，提前几天跟这个卖鱼的贩子订，一订也订很多。因为他们集体放生，租一个船到海里头放生。结果，这些鱼贩子们就给他抓、给他收购。结果，他不订，他不放生，这些生命还不至于被折腾。结果，他这一发慈悲，那些众生可苦了，被折腾来折腾去，等放下去的时候都是半死的。这样的现象真的有。这种放生就只有形式了，而失去了实质意义。

9、所以，师父老人家谈到这个放生，他鼓励大家，最好是什么？进行突然袭击式的，不要预约的。你什么时候到了菜市场，看到这一档鱼挺活泼，能够生存，你就把它买下来，然后就去放。这样的话，真的就是从刀口下救下生命。不要求多，能放一条，那就是一条的功德。如果你贪多，那众生也就因此而受苦。定期放生，私下里约定，几个同修一起放生是可以，但是不能够跟这个鱼贩子定期，那就很麻烦。

10、实在讲，在现在这个社会，尤其是在大城市里面，放生是一个很不容易的事情。你譬如说在香港，人口这么密集，你要去放生，那确实很难找到地方。你放鸟也不是，你放鱼也没地方给你放。最好的方法，还是要提倡素食，因为素食就是最大的放生，从自己做起。我自己成为一个素食者，然后去推广、介绍素食的利益。自己要是没有能力说，你就送光盘，特别是讲到杀生的果报，这些因果报应的故事，有书有光盘，都可以去推广，这就是在现阶段护生。如果有能力开一家素食馆，那是更殊胜了。一个素食馆本身就是一个放生池。你想想，他这个人这一餐来素食馆吃饭，他等于这一餐就跟杀生绝缘了。