一、鱼子放生后能存活吗
1、现代生活中如何集体共修
2、现代人的生活真是紧张，出家人也不例外，整天忙，不知道为什么忙？让我想起宏智禅师看望病僧的那首诗：访旧论怀实可伤，经年独卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身自苦，健时多为别人忙。老僧自有安闲法，八苦交煎总不妨。到了住进涅槃堂才反省过来，好在有功夫在，八苦交煎总不妨。在家菩萨更是如此，根本没有时间象古人一样住山修行或经年累月地打禅个人独修的条件都很缺少何况大家一起共修的机会更是少得可怜，物质丰富的现代却让我们失去了更多为自己的生死大事操劳的时间，真是可悲。根据现代人忙的特点和上净下慧老和尚提出的生活禅中将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众的理念，我们提出如下的集体共修方案，供大家参考。
3、第有条件的寺院常年举办禅七或坐长香活动，对四众弟子开放，采用松散试的管理。参与者能坐几支香就坐几支香，现代人的特点是交通方便，可以花钱买时间，争取多坐一支香是一支香。这在高旻寺好象做得很好，他们从八月十五就开始大进堂坐香，九月十五开始加香，十月十五起到十二月底共打十个七。正月初三又起再打两个然后坐长香，四众弟子都可以参加。在家人可以根据自己的时间来参与，出家人不但可以参加还可以参与指导和管理。
4、第针对节假日举行共修法会，国家每年公布有十八天的节假日，再加上五十二个周末有一百零四天一共是一百二十二天的时间，那么在这些节假日举行禅禅六
5、禅一活动，给在职的菩萨提供共修的机会，甚至预约特定时间举办共修法会。这在柏林寺和四祖寺做的比较好，他们在节假日和双休日甚至平时，只要有团体信众要求就根据要求来安排时间、活动并进行专业指导和管理。法会实例如每年的夏令营、
6、以及春节的长假共修法会等等。内容不光是坐禅，还涉及各种的文化、行脚等活动，受到初学者和老修行人的欢迎。
7、第机关、团体、企、事业单位在国家政策允许的前提下，组织信众一起共修，请出家人来安排时间和活动内容并做专业的指导和管理。这种方法目前尚未见到，但将来一定会随着宗教政策的进一步落实而有可能实现，因为这种共修方法机动灵活，场所、交通、时间方便，共修人员目标集中，针对性强，费用相对较少，效果明显。
8、第充分利用高科技给我们带来的便利，利用网络会议系统进行集体共修活动。随着科技的进步，网络会议的费用一降再降，总有一天会进入普通百姓之家。有条件的寺院可以利用网络会议系统，把自己的共修活动透过网络连接到参与者家里，让参与者就象是在实地参与法会一样。不但能看到法会的场面还能听到现场的声音，而且管理员还可以指导参与者的行为。这在柏林寺的夏令营中有过初步的实现，虽然目前效果还不是很理想，但随着网络费用的减低总会有一天成为现实。这样可以把法会无限地扩大，让参与者无限地增加，真正实现无国界的普度众生。
9、生死事大，无常迅速。我们不能被时间所转，我们应该把时间随心所欲地转，让这个有限时间的暇瞒人生做更多的事情，而最重要的事情就是解决我们的生死问题。只要我们有信仰，我们就会有目标；只要我们相信因果，我们就会有智慧；只要我们有良心道德，我们就有更多的助道因缘。
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二、广州放生组织放生明细查询
1、叶居士为了找到你，在圆通寺等了你将近一个月的时间。今天她的父亲病危，不得不回商城见最后一面了。这样现实的情况不知道你看了以后会作如何感想，也同时希望你身边的人能够尽快让你知道你的父母同样面临着种种的困苦。我们做为佛弟子，自己现世的恩情尚不能报，还谈什么学佛报七世父母的恩情？
2、作为你的师父我很惭愧，没有机会好好教你。今天只好把最近给你所写的内容一并列出：
3、日之后的内容）你母亲出车祸要见你一面，希望你联系一下家里后回去。做为你的师父，我要提醒你必须联系家里并回去。因为出家人的戒律：“孝名为戒。”家里有事必须先回去尽孝，否则就是违反戒律，希望你守好戒律，保重自己的前途。（你父母同意你以后的选择由你自己决定。）
4、日之后的内容）很高兴你看了我的博客之后与家里进行了联系。但是这么长时间了还没有回家看望父母不知道是因为什么原因。你的父母对你出家看法已经有了很大的改变，已经同意了你以后的生活道路由你自己决定。事实上，你父亲还跟我说感谢我们收留了你，对于他们来寺院里面的一些过激行为进行了忏悔，说你经过协商还可以再住到法眼寺，临走还要供养我们。这些具体的实际行动说明他们的观念已经有了翻天覆地的变化，你对他们的看法也应该有所改变。
5、《佛说父母恩重难报经》光是看名字你就应该明白父母对于我们的重要性；我们常说的上报四重恩就有一个是父母师长恩……要知道佛教是非常注重父母恩德的。我们不把父母的恩德问题妥善解决对于我们的道业来说是非常大的障碍。记得我出家的时候亲朋好友八次到寺院交涉，现在他们全部已经皈依，有的还受了菩萨戒；明海大和尚出家的时候，他的父母也一样与寺院有很多的交涉，现在家人已经是一心向佛；我的师公虚云老和尚当年也是逃离家庭出家，因为没有善知识的引导差点成了野人。等到他认识到了父母恩重难报，父母已经西归。他花了十几年三步一拜朝遍四大名山，几次命悬旦夕，吃了我们难以想象的苦，结果还是后悔没有在父母的有生之年尽孝，落得终生没有开彦笑过……事实上只要我们的学佛心念坚决，我们的努力更多，我们就会有所成就。父母都是为我们好的，现在之所以无法理解我们出家，是因为他们以我们出家为耻，我们什么时候通过努力有所成就，什么时候他们以我们出家为荣，他们就会送我们出家。
6、所以我们要更加努力修行和学习，用我们的努力来报答父母的恩德。在我看来，你的父母已经接受了这样的理念。所以，你无论如何要回家看看父母，让父母看看你的变化，不要走进学佛的歧途，搞得两头落空。
7、日之后的内容）不知道为什么你还没有回家，这让我非常失望。按照我一来的习惯这封信我是不会写的，但是为了社会的责任我只好在这里再唠叨唠叨了。
8、你的父亲非常担心你修行偏差，怕你误入歧途进入激进分子行列。他曾经跟我说云南火车站事件中激进分子的行为实在让全国人民担心。所以我们派法师和你父亲一起去找你，但是在找你的过程中，你父亲的激动心情让我们担心你父亲产生激进的行为。所以你就算是看在社会责任的份上也要回家安抚你的家人。
9、从佛教的修行来说，我们非常注重自己“习性”训练。你的这种逃避现实的行为是与你的修行背道而行的。事实上“习性”就是我们的“业”的表现，我们常常说要“随缘消旧业，不再造新秧”，这可是我们轮回之本啊！你这样逃避不但不可能让自己有一个安定的修行环境，也是你修行不得力的表现。你如果有能力自己一个人“住山”修行，就没有能力住在自己的家里受自己父母的供养过类似“闭关”的生活？何况你的父母已经承诺只要你回家看看家人，你以后自己想走什么路由你自己选择。如果你认为逃避见家人就是有“出离心”的表现这更是错上加错。你既然认为自己有出离心为什么就不敢面对自己的家人呢？你要知道，你的父母是不可能管你一辈子的。他们都会老去的，他们不但不可能管你一辈子，还需要你照顾他们的晚年啊！你既然有强烈的出离心，你终究是可以有选择走自己路的时候啊，何况他们已经有了让你自己选择走自己路的机会。世间还有一个非常有名典故：一个离家出走的孩子得到好心人的一碗面条感恩不尽，却不知道自己的父母给了你多少碗的面条，这是很多小孩都有过的经历。你长这么大了，我想你应该知道这些道理的。这么多碗的“面条”我们要如何去感恩呢？
10、日之后的内容）叶居士在圆通寺等你，请你不管你在哪里务必和她联系一下。
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