替孩子放生能增她福报，放生对治邪YIN增加福报非常有效_1

4、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;此文若有错谬，我皆忏悔;若有功德，愿普皆回向给尽法界、虚空界一切众生、文章原作者及各位读者;依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生西方极乐世界，同证究竟圆满之佛果。

5、

因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。

6、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！

7、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！

8、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！

9、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

10、宋朝时，哥哥宋郊、弟弟宋祁曾经与一僧人相处过。那位僧人观兄弟面相，说道：“小宋当大魁天下，大宋亦不失功名。”后来，两兄弟一同前往京师参加科举考试。途中再遇到那位僧人，僧人看到宋郊满面阴骘纹，惊愕的说道：“先生是否曾经救活过十多万条生命？

二、老鼠该不该放生

1、与僧告别之后，宋郊携弟弟宋祁一同进京城参加科考。

2、天生万物皆有灵，昆虫草木皆不可任意的伤害！H.H.第三世多杰羌佛在法音〈第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见〉中开示道：“第八十五条，认小众生不如大生命。认为救众生的时候，先救大的众生，比如那个牛先救，大象更应该先救，这个小鸟不忙救，这个蚂蚁放在最后救，这是错误的。一定要众生平等。”---这是严重的错误知见！因此，我们要多多施救放生大小众生，比如看到一只蝴蝶折翅了，我们不可看都不看转身就走；又比如看到一只蚯蚓受到烈日的曝晒，我们应当赶快带它到阴凉处。总之，苦难的众生需要我们伸出援手，哪怕你帮一个也行！

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5、期望

6、在教育孩子过程中，很多时候是取决于我们的期望。如果我们对孩子期望过多过高，孩子会变得拘谨；如果期望太少或太低，孩子会不知道界限，遇事无所适从。

7、我们的要求和期望不能压制孩子的个性，不能强迫他们适应我们设计的模型，这些模型可并不一定适应他们。如果孩子达不到我们的期望，就会成为他的沉重负担，也是父母不幸的根源。另一方面，如果我们不能符合他的期望，也会有痛苦。比如孩子感到父母对他没有任何期望，可能是因为父母没有想法，或因为害怕把不恰当的事情强加给孩子身上，孩子会感到难以揣摩。

8、我们父母生下孩子以后，往往对孩子呀，寄托了全部的热情，把自己对这个世界的理解，全部地呀，投注在孩子身上。所以孩子既承受了父母全部的热爱，也接受了父母全部的期望。所以中国的父母对孩子呢，都叫“望子成龙”，也叫“恨铁不成钢”。为什么这个样子呢？这和我们中国过去农耕时期、封建文化这种生产模式、生产关系以及形成的上层建筑有极大的关系。因为我们知道中国有几千年的封建历史时期，那么这一段时期呢，它最主要的生产力就是农耕经济。每一家以家庭为单位形成一个劳动团体，以土地为基本的生产资源，在土地上年复一年、日复一日地耕作。所以呢，土地是一家人呀，他的命根子——最核心、最重要的资产。围绕着土地，那么这一家人呀，就产生了他的生产关系和文化形态。

9、所以中国文化，封建时期的文化呢，就是要求孩子能够听家长的话。对于每家人来说呢，要多生孩子，尤其呢，要生下男孩子。因为男孩子呢，可以继承土地，可以延续这个家庭的生产模式。同样孩子长大以后呢，老年人是要依赖自己的孩子养老送终的。所以封建时期呀，父母对孩子是极为地关注，极为地在意的。那么形成的文化呢，叫“不孝有无后为大”，这是由封建时期的生产关系决定的。因为如果这一家没有男孩子，那么他就失去了继承土地、延续这个家庭生产模式的依据。这是由当时封建文化、封建的这种生产关系来决定的。

10、所以中国人的教育观念，中国人父母对孩子的教育观念呢，往往就变得有一些畸形。对孩子关注太多啦，对孩子报持的希望太大啦，把自己对于这个世界无法达到的一些理想投注到孩子身上，让孩子超过自己，出类拔萃，能出人头地。所以中国的孩子从历史上，孩子呢，就有压力——家庭、社会的压力。