泥鳅代放生对身体有好处吗

问：

释教是往生净土，基督教是进天国，叨教往生净土取进天国是不是不异？

如本法师答：

境地完整不一样，诸位以为，佛法说升天那末艰巨，耶稣教却相反，只要信主就可以获救上升天堂了，实际真正的基督教，要生天堂还并没有那末简朴。要真正信奉、改过、祈祷，获得更生，内心起了一种离染得净的变更，有了这类变更，自会推行泛爱的精力，而符合布施持戒的举动，这才气生天，什么皆不必要，信就获救，只是便宜倾消的宣扬罢了。

佛法虽然说天界好，但没有劝人生天，由于天没有完全。耶稣教说：生天得长生，永远是还乐战争长命。佛法说：天堂虽然长命，一万十万千万以致万万年，总有一天，福报完了，禅定(梵语dhyana)尽了，照旧要腐化，没有外只是享恒久的福而已，并没有处理存亡的题目。佛法是规定可以真正处理这个题目的设施。

基督教说靠耶稣的力气来救济，而释教是靠自力取谢天谢地的慈悲愿力来接引。那末，为何佛法发起往生净土而不赞成求生天堂呢？这实在有基础分歧的中央，净土取天堂(天堂)分歧之处是：

一、对等而非阶层—我们生到西方净土(梵语Sukhavati)后，获得西方三圣们的启发，未来能够取他们一样，佛说众生皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，只要到了西方，渐渐修学，都能够成佛。佛经上说，西方净土佛灼烁无量、寿命无量，往生者还灼烁无量、寿命无量，取佛对等。不像耶稣教天堂的阶层性，天主是至高至上寡二少双，升入天堂的毫不还许成为天主，不可以成为耶稣。阶层是天下忧虑苦恼的本源，天堂还不可以破例，佛法是以对等为根本，才可以彻底解决统统看待的痛苦。

两、学习而非完成—耶稣教说：生天堂就获得长生，是完成了。其实在人世还没有成绩统统德性，到天堂以后，还还没有毕竟，伶俐、好事、行动，统统都没有到达圆满，至少是不可以像耶稣那样。那样的永世，可说是永世的惋惜，永久缺点的事。

生净土就不一样了，念经求生净土，其实不是因为净土衣食丰足，无牵无挂，要去纳福的，反而是要跟谢天谢地(梵语Amita-buddha)、观音菩萨(梵语Avalookitesvara)、大势至菩萨好好的进修。所以生净土时，虽未曾圆满，而能精进向于圆满。

大概有些人要问：要进修佛法，正在这个天下学就好了，何须到西方去呢？这虽然说得对，但这个天下寿命短、环境劣、业障重、飞灾横祸多，西方则否则，安泰长命能够渐渐地修学。

所以生到净土这不是像进入天堂那般认为就此完成，反而是到了净土那里往，恰好可继承学习。

三、上升而非退堕—佛经上说：往生西方净国皆不退转(梵语avinivartaniya)，不像我们这个天下由于病痛懊恼，恶人缘的阻止，精进一段时间，又简单退堕下来。生净土的，如进好的黉舍，有好的西席，管束严厉，学风精良，导致门生念书的爱好，便是怠惰的门生，一进去也被黉舍的风尚所危害，而留意他们的学业，无形中，学业就会逐步发展。

往生净土，便是为要顺应这常人的需求，只要念谢天谢地，使佛慈悲愿力，就能到净土往再学习。工夫虽然有是非，存亡决意可了，不容易退堕。天堂就不一样了，他们自以为长生，实际生天福报享尽了，定力消尽，就要腐化，这是两个天下的最大差异。

一言以蔽之，天堂事有阶层，净土是同等的；天堂的慈善聪明好事永没有圆满，永世没有完全，只是信而获救，救而无施教，故没有得圆满；净土是持续学习，终究能够成佛的；天堂说长生是靠没有住，终究只是天界众生，没有过是寿命长一点，定境若尽，福报享完，仍是要腐化的；净土是永没有退转，直到成佛。

这一些题目，学佛的人，应该要精确的熟悉，信心才会坚决。否则的话，思想上以假乱真，神佛分不清楚，最轻易被神教所同化，而自身神不知，鬼不觉，又说不出原理来，岂可失慎！

　　放生是第一有益的好事，是最快的体式格局。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是极度之大。

　　一、改运

　　两、财气

　　三、人缘

　　四、安康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、聪明

　　八、好事

　　九、平和平静

　　十、面相

　　十一、繁华

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦乡

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、同伙

　　十八、厚德

　　十九、家属

　　二十、后代

　　放生让性命连续，我们还会得以连续性命的时机。而放生让众生获得高兴，获得自由摆脱，获得重获性命的康乐。