放生哪个时间段好，《心经》与《大悲咒》哪个好

1、问：念《心经》比《大悲咒》更好吗？

答：大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。

法法平等无有高下

《心经》告诉我们，诸法，一切法都是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，都是一个样，平等平等，无有差别。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：“须菩提！是法平等，无有高下。”世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。

常听一些人说这部经好，那部经不好；这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好？还是物理好？还是语文好？通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好？通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。

法法平等对机则妙

虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好。所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。

知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。

“什么样的事应该念什么样的经？”一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》；祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号；祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二即因此，不管你是发生什么事？为什么目的？可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。这里有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢？是超度亡灵？还是自身健康？将这些功德用于超度亡灵，这就是“回向”的作用。

我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富--工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服？还是帽子？这就是靠“回向”来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。

你觉得念这个“经”“咒”比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚。

执法优劣争吵高低

执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。甲说：“诵《心经》功德大！”乙讲：“诵《大悲咒》功德大！”双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必！都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣！

2、这首朗朗上口的优美诗偈，饱含了深刻的人生哲理。春天有百花齐放，秋天有当空皓月，夏天清风袭人，冬天皑皑白雪。如果没有忧思悲恐惊缠绕心田，那么每一天都是人间最美好的时刻。

3、世间一切原本美好，只因为我们心里面有太多忧思杂念，贪嗔痴慢和世俗烦恼所牵绊，而备受烦恼煎熬。一切外境都是自己内心的显现。心清静看世间事就清静。

4、心若不被闲事挂碍，不管是春花秋月，还是风霜雨雪，都不过是如梦如幻。以一颗平常心开心生活，努力工作，那每一天都将是美好的日子。

5、《颂平常心是道》这首诗偈出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》的第十九则，琅琅上口，最为佛弟子所爱颂。

6、慧开禅师因为苦参＂无＂字话头而开悟，深得＂无念、无相、无性＂思想。

7、无，并非什么都没有，而恰恰因为无，所以才能生出万物，包容万物。才能面对荣辱得失，世事繁杂，以平常心对待。

8、无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生於宋孝宗淳熙十年，卒於南宋理宗景定元年（西元一一八三至一二六零年），世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师，披剃出家，后来遍历天下名山道场，寻师访道，但是一直无法契机，於是到平江府（江苏省）万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师，月林禅师教慧开参＂无＂字话头。慧开每天对着＂无＂字苦苦参究，但是就像蚊子咬铁牛，如此六年寒暑，依然找不到契入的缝隙之处。慧开於是励志克责，在佛前自誓道：＂我如果参不透这无字话头，绝不寤寐休息，我要是懈怠睡眠，就烂却全身，无一完好之处！＂

9、无门慧开禅师从此更加精进勇猛，不敢须臾放逸。有时疲惫至极，就在大殿廊庑之下经行，甚至以头颅撞击露柱，以示克期取证的决心。有一天，慧开在法堂内经行，参＂无＂字话头，寂寥中，从遥遥的斋堂那一头，传来一阵一阵绵绵密密，如排山倒海般的鼓击，慧开胸中久远以来的疑团，顿然消失，豁然省悟，天淡云闲列长空，丽日高照大地春，一派气象。他高唱偈颂：

10、第二天，慧开迫不急待的跑到方丈寮，想把自己开悟的心境呈现给师父，请师父印证。

二、农历九月初九放生

1、月林看到慧开的偈子，不但没有赞叹，却高声大喝道：＂你在何处见到鬼又见到神了？＂慧开见到师父大喝，也当仁不让大喝一声。月林又做狮子吼，慧开面无惧色又大喝，师徒这时才相顾哈哈大笑，喝声笑声交织成一片天簌，回荡於堂宇檐下。禅，有时需要不惧不退的大勇才能承担。

2、慧开在月林禅师座下开悟之后，从此大机大用，所言所行，无不与禅的要机吻合。

3、慧开禅师因为苦参＂无＂字话头而开悟，因此特别着重＂无＂字法门，他将历代禅宗重要的公案斟选汇编，纂集成为《无门关》一书，并自作序文道：

4、30岁以上的女性朋友建议每周使用艾叶正气油泡澡两次，可以改善内分泌系统，舒缓皮肤，延缓衰老。

5、30岁以下的女性朋友建议每周使用艾叶正气油泡澡一次，维持肌肤弹性及水润光滑，另外可以调节内分泌。

6、20岁以上的男性朋友建议每周使用艾叶正气油泡澡一到三次，可以活血化脂，舒缓神经，缓解工作压力。

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9、考考你:假如面前有两张相片,一张是少女照,风姿绰约、美艳惊人;一张是老妇照,沟壑纵横、沧桑毕现。请问哪张好?也许你多半会说“艳若桃李”的好。但若以禅僧的眼光来看,这一回答“错了”。那么另选“丑似榆木”呢?同样也错了。禅者自有其独特的观察视角与思维方式;这一问题的“标准答案”就在下面这则小故事里。

10、惟俨和尚是唐代著名禅师,晚年住在澧州(今湖南澧县)的药山,人称“药山惟俨”。他与许多高僧一样,善于从眼前小事物入手,启发弟子们的悟性。