一、天津哪个寺庙有放生池
1、昨天，有市民向本报反映称，通惠河四惠段出现大量死鱼。河湖管理处的工作人员称，这是因为经常有人来此放生。
2、昨天，北京晨报记者来到通惠河四惠段时，从河面上隐隐传来阵阵腥臭味。记者看到大约二百米长的河面上，漂有四条大小不一的死鱼。大的有半尺长，小的还未及一个成年人的手掌大。据市民描述，昨天中午，他在河边看到，仅一小块水面上就漂着十几条死鱼。有大一点的类似鲤鱼的鱼，还有很多十几厘米细长的鱼。在死鱼旁边还有塑料瓶盖、方便面盒等垃圾。
3、不远处，一艘船正在进行河面清理作业。船上堆着半米多高的水草，可以看到“点缀”在其中的十几条死鱼。正在清理河面的河湖管理处工作人员称，因为经常有人到这里来放生，这里的死鱼一直都有。“被放生到这里的鱼不适应环境就死掉了，要是原生在这河里的鱼不能死这么多。”工作人员说，前来放生的人基本上会集中在周末。
4、佛教在线北京讯2013年7月30日（农历六月二十三日）是火神(道教称为火德星君)诞辰。时值火神诞辰，位于北京地安门外的火德真君庙(俗称火神庙)隆重举行火神诞辰祈福法会。
5、当天，庙内仙乐飘飘，瑞气呈祥。中国道教协会的各位领导和来自全国各名山道观的代表，以及社会各界人士约200名嘉宾齐集古观，共贺火神圣诞。
6、北京市道教协会的高功法师和经师们如法如仪地举行了庄严的祈福法会，祈愿国泰民安，风调雨顺，天下和熙，百姓康宁。
7、众所周知，火神信仰在我国源远流长。对火神的崇拜，既表达了人们对光明和温暖的向往，也寄寓了人们对禳除火灾、平安吉祥的期盼。北京地安门外火神庙始建于唐贞观六年(632年)，已有1300多年的历史，是北京城区现存最古老的庙院之也是明清时期皇家御用火神庙，具有丰厚的历史底蕴和鲜明的道教文化特色。
8、长期以来，火神庙形成了自己特有的民间风俗，其中影响最大的要数农历六月二十三日的火神诞辰庆祝活动。据史料记载，过去皇帝每年都要遣太常寺官员前去致祭。清末及民国年间，火神庙则连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，盛况空前，蔚为壮观，成为京城一景。
9、火神庙自2010年年底举行修复竣工暨神像开光大典后，成为人们了解古老道教文化的一个重要窗口，前去参拜游览的香客游人络绎不绝。2011年5月，荷兰政府将一个保存在荷兰驻华大使馆内近百年时间的清代香炉赠还给中国，并在荷兰副首相费尔哈亨的主持下，将其安放在火神庙。这是火神庙继修复重光之后的又一件大喜事。
10、目前火神庙有六座殿堂供奉神像，殿堂内流光溢彩、古朴庄严，既是朝拜神仙、诵经祈福之所，也是研究古建、怀古访幽、感受宗教文化之地。在未来几年，火神庙将努力恢复历史面貌，使其再度成为信众心目中的道教圣地。（文:李政威)
二、怎么在寺庙为死去的亲人放生
1、当人们在五月中下旬到北京地区最古老的佛教圣地寺庙游览时，在寺外的下塔院处，就会看到在历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵开满白色花朵的巨大古树。这些白色花朵像一座座小宝塔似的高矗在树冠外围，分外绚丽。这两棵古树的粗干鳞片斑斑，其叶片要比别的树种树叶明显的鲜绿，而且是形呈掌状，分为七瓣。在寺内的毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”和“配王树”南侧）也有两棵这样高大的古树。它们是什么树呢？原来这就是佛门两圣树之一的“娑罗树”。因其掌叶分为七瓣，故又名“七叶树”。
2、“娑罗”为永生之意
3、因相传佛祖释迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下圆寂的。当年佛祖降生在蓝毗尼的无忧树（娑罗树）早已枯死。后人们在原处又种植了一棵菩提树，这棵菩提树已千年以上。佛门弟子为了纪念佛祖，以及表示对佛教的虔诚，所以都在寺院里种植娑罗树，并视其为“佛门圣树”，而且引以为荣。（在寺庙中，更多植菩提树，但因菩提树为热带、亚热带植物，在温带和北方寒冷地区不能生长，所以我国古代高僧用银杏来代替佛门圣树菩提树，因此我国的古银杏大多在寺庙中）。我国古代的高僧们也是在寺庙中广植娑罗树。“娑罗”在梵语中为坚强、永生、不灭、永恒之意。
4、京师七奇树之一
5、北京种植娑罗树的历史悠久，最早可追溯到唐代。过去北京最著名的古娑罗树，就要数西山卧佛寺三世佛殿东西的两棵了。相传它们是唐贞观年间修建卧佛寺时（当时叫“兜率寺”）从印度传来的。因当时三世殿内有一尊大木卧佛，在殿外种植两棵娑罗树有纪念佛祖圆寂之意。据明刘桐和于奕正所著《帝京景物略》载，它们是“京师七奇树”之一（“京师七奇树”分别为：卧佛寺的两株古娑罗树、报国寺的两棵“矬松”、显灵宫的“折枝柏”、天坛的“幻钱榆”、韦公寺的苹婆、奈子、海棠）。书中描写该二树：“寺内即娑罗树，大三围、皮鳞鳞，枝嵯嵯，瘿累累，根转转，花九房峨峨，叶七开蓬蓬，实三棱陀陀，叩之叮叮然。周遭殿樨数百年不见日月”。遗憾的是后来这两棵树死掉了，现在三世佛殿东侧南北的两棵娑罗树是后来补栽的。从前在香山寺遗址山门里也有两棵高大的金代娑罗树，清康熙和乾隆皇帝各写有一首《御制娑罗树歌》，并刻在碑上分别立于树旁，今北侧题诗碑仍在。南侧的题诗碑已无存。
6、世界古娑罗之最
7、北京现存最著名的古娑罗树，就要数寺庙这四棵了。相传它们是唐代从西域移来的。尤其是下塔院处东侧的一棵，它高达25米，干周长达2米，是北京和我国及世界上的“古娑罗树之最”（经笔者的多年考证，确为“世界之最”）。在历代高僧长眠的塔林丛中植这两棵古娑罗树，有纪念佛祖圆寂之意。另外，在该寺的其它院落，像方丈院、流杯亭院及其南院、大悲阁院、戒台院等院落，还计有十多棵明清时的古娑罗树。在每年的五月份中下旬，娑罗花盛开时节，满树洁白，分外绚丽。不但把深山古刹点缀的古香古色，同时也增加了神秘色彩。寺庙的古娑罗树之多，为北京和我国寺庙中之最。
8、在北京的其它寺院，像碧云寺的中山堂前有两棵清代的娑罗树、卧佛寺三世佛殿东侧南北各有一棵清代的古娑罗树、樱桃沟内鹿岩精舍处东有一棵明代的古娑罗树、八大处灵光寺（二处）的辽代招仙塔基座旁有一棵明代的古娑罗树，香界寺（六处）的藏经殿有两棵明代的古娑罗树，其中西侧的一棵树枝上挂满了祈福的红布条，而其树下写的是“菩提树”是不对的，东侧的一棵已枯死，后又补栽一小娑罗树。大觉寺北娑罗院有两棵明代古娑罗树、大觉寺北的普照寺南院有一棵明代古娑罗树、上方山有文殊殿遗址的明代古娑罗树等。因北京现存的古娑罗树极少，而它们还带有佛教文化色彩，故十分珍贵。现在，每逢在五月份中下旬，有很多信徒和植物爱好者（特别是喜欢古树名木的人）都到寺庙和大觉寺等处观赏娑罗树花。
9、龙泉寺座落在北京西山凤凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，都已有千年树龄。原址坐西朝东，寺内一座独孔古石桥现今还保存完好，这是当年第一代住持继升和尚募化修建的，人称金龙桥。寺东百米有继升和尚塔，据说继升和尚圆寂那天，天空祥云万里，地面百鸟啼鸣，僧众诵经四十九天，该塔发出淡雅的檀香味持续三年之久。
10、龙泉寺附近有大觉寺、上方寺、黄普院、妙峰庵、朝阳洞等寺院遗址，在历史上这一地区佛教非常兴盛。龙泉寺背靠的凤凰岭历史上又称驻陛山、神山、老爷山，山上有许多闭关修行的山洞，如三佛洞、玄元洞、修仙椅、仙人洞等，其中石壁上凿刻的佛像还比较完整。
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