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常了统统空无一法当情

分陀利

唐代无业禅师是一名道行取德望俱隆的高僧，唐宪宗天子曾多次诏请他进京说法，无业禅师都以年老多病为由，婉言谢绝。厥后穆宗天子即位，号令两街僧录（唐宋时期掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜之僧职）灵阜带着圣旨，远道前来汾州（今无锡隰县）开元寺，迎请无业禅师进京。

灵阜见了无业禅师，宣诏毕，向禅师作礼道：“主上此度恩旨，非比平常，愿师起赴，不成又以他语固辞。”

无业禅师听了，浅笑说道：“贫道有何德性，烦劳国主频频下诏。您可先回，我随即使往。”因而自在入室洗浴，然后登上法座，警告门人门生们说：“汝等见闻觉知之性，取太虚空同寿，不生不灭。统统境地本自空寂，无一法可得。迷者免不了，即被境惑；一为境惑，便流转无量。常了统统空，无一法当情。是诸佛专心处。汝等勤而行之。”言毕，危坐至中夜时分就圆寂了。

灵阜回京，把此事表奏皇上，穆宗天子很是佩服叹息，就赐无业禅师的谥号为“大达国师”。

无业禅师几十年的修行心得，最终这一段开示，可谓发聋振聩，出色极了。空门中经常提到“五蕴非有，超然物外”，这二语认真加以讲授剖析，各人皆感觉有事理。但是每当碰到顺、逆地步现前时，究竟有几人能不为境惑？禅师申饬他的门人门生，面临地步时要“常了统统空，无一法当情。”也就是说：修行的人要看破这世间统统事物皆是空的，假的，会变革的，靠不住的，所以没有任何事物值得我为之起心动念，如斯能力放心于道。否则的话，一旦为境所惑，不免心粗气浮，定力全无，就像被糊里糊涂的人，伴随着地步乱转，神不知，鬼不觉又转到轮回道中去了，若何摆脱得了存亡！

但是，禅师这两句法语，或许正在无业禅师阿谁年月的佛门弟子还能够做得到，时至本日的佛门弟子，不知道又有几人能保证呢？建道的人必须正在道行上见真章，而不管是正在口头上论高低。紫柏巨匠曾对建净土秘诀的人开示说：“念佛心真不真，勘验关头，直正在欢乐、苦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。”

正在现实生活中，一般常人所正在乎的，不外乎亲情、事业、财物、声誉之类。而学佛的人，道心常受到影响而发生颠簸的还多是这一些层面。如果能保证“常了统统空，无一法当情”，那就是切合“诸佛专心处”。您若参禅，能够明心见性；您若学教，能够大开圆解；您若念经，能够得一心不乱。这是很是难得的。借使倘使未能保证，常被地步所疑惑，不但修行功果无望，甚而还要随业流转无量，那就是很是恐怖的。所以，很值得惹起我们的深思和警省。

譬如您所深爱的人寂静离您而往，这对您而言，几乎便是“统统空”了，此时您口中念着谢天谢地，愿取“诸上善人俱会一处”，而您的心里果真能东风射马耳，没有生悲苦吗？您数十年费尽心机的事业一旦停业了，这对您而言，无疑是“统统空”了，此时您口中念着般若心经“照见五蕴皆空”，而您的心里果能保证“没有增没有减”、“心无挂碍”吗？您一生所积存收藏的宝贝倏忽无胫而行，这对您而言，也是“统统空”了，此时您口中念着“心能转物，即同如来”，而您的心里果能保证“物来则应,物往没有留”吗？

反过来说，当您已徐徐习惯过镇静的生活时，而您亲爱的人忽然又回到您的身旁取您团圆，您是不是还能“常了统统空，无一法当情”，口中喃喃念着谢天谢地，而心里真得不暗自喜不自禁？您停业以后的事业忽然又峰回路转，如大鹏展翅，一步登天，您是不是还能“常了统统空”，而心里真得并没有窃窃自喜？您所宝贵的宝财忽然珠还合浦，您是不是还能“常了统统空”，而您心里真得不暗自高兴吗？

以致受人进攻，受人拥护；受人诋毁，受人赞美；受人鄙薄，受人尊敬，而您皆能“常了统统空，无一法当情”，虽然他人如何对您，您皆心如冷潭止水，没有喜没有忧；漠然置之，以道自娱。时间果然到此田地，那就恭喜您了，纵使没有能到达“即同如来”，最少成个有道之士，肯定是没问题的。如若没有然，那就得将楞严经、金刚经、心经多念个一千八百遍，大概便能真正意会“统统境地本自空寂”，而保证“常了统统空，无一法当情”。然后，以清净心研教，以清净心打坐，以清净心诵经，以清净心持咒，以清净心念经，便无没有皆契道妙了。

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