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我继续深入问龙王菩萨。就是说：书中讲到长寿放乌龟，放生得长寿报，啥个意思呢？就是放生乌龟这个动物，容易感召长寿。这个问题抛出去之后，你看龙王菩萨怎么答？答：“是的，放生龟、鳖一类的长寿的物命，的确可以感召长寿的果报”。

这句话很明确，这个物命长寿，你放它，就一定会长寿。当然，不是说这个物命短寿，你放生它，就短寿，非也。要正确的理解。就是说这个物命你别管它是长寿还是短寿，你放生它都有助于寿命的增长。谁寿命的增长呢？你自己。

比如说这个动物只有一年的寿命，他现在三个月了，你救了它，它延寿了没有？延寿了，那你感召的自然是长寿。乌龟呢？它能活三百年、三千年。目前活了两三年了，你放生它，感召的是更加的长寿，如此而已。所以大家不要害怕，我就猜想到你有这个问题，放生短寿的动物是不是自己也短寿？没有这回事。

但话又说回来了，龙王菩萨加了一句：“不过也不必刻意去放”，刻意去放啥呢？龟鳖之类。“随缘放生，皆得长寿果报”。龙王菩萨智慧呀，就怕大家一股脑儿的都去放乌龟了，那其它物命不救了吗？

放乌龟长寿，也要如法去放。你一次性如果放很多，你尽量分不同的地域去放，换几个地儿。首先要提前选好这些地方是否适合这些物命的生存？同一条河也罢，同一个湖也罢，你不要到一个点上，把所有的乌龟全放下去。

前段时间看了一个报道，就是有一个大的放生团体，把所有的乌龟集中的放到一个点，结果怎么着？死了。死了你就没功德了吗？也有功德。虽然它的生命死亡了，因为皈依的缘故，你救了他的慧命，来生可能不堕三恶道。

我们懂，别人懂吗？大部人是不放生的呀！你这样放，放的一堆都死亡了，就会落入别人口舌，大肆的攻击放生的不好。一件好事被你变成了坏事，弄得别人都不敢放了。你别总是那句话：走自己的路，让别人说去吧。这个路前提是你如法的走路，而不是走偏路。这种放生模式就类似于走偏。

你可以选择，比如说这个地方区域很大，你可以把这些乌龟，分别的抛洒在河流的四周。别聚集在那十几平方米里边，多选一选，多来几个地儿。或者分成不同的批次，今天放点，明天放点儿，后天再放点儿。这个河放点儿，那个湖放点儿。这个湖左边放点儿，右边放点儿，西边放点儿，东边放点儿，这样子均匀的。

这种不会让人捕捞的话，一下子捕捞那么多出来。也不容易集中的，放得特别多，导致小范围内缺氧而死亡。或者有些地方水污染，你分开放的话，有些地方污染就轻一点，就可以减少这些物命的死亡。总之要如理、如法。

我们放生，像刚才上面聊的那种情况，导致了大批的死亡，会让人诽谤，会给我们带来一些负面影响。怎么着？我们就尽量的去如法放生，就好像老宋下面和大家聊的这个问题。什么问题？巴西龟的问题。没错，外来物种。大家都知道，都说它容易破坏环境。

那龙王菩萨是怎么看的呢？菩萨说了：“巴西龟在中国，相对于中国来说，的确是外来的，也的确会对生态造成一定的影响”。看，肯定了我们所担心的那句话，肯定了生物专家这个评论，这个观点。

但是龙王菩萨话锋一转，从根本上讲，从实质上来聊这个问题，怎么说呢？“不过从物命本身的慧命来讲，众生平等。”就是说放生巴西龟也好，放生中华龟也好，它是平等的。怎么个平等法呢？我们自然就知道啊！你不知道吗？

虽然知道，那我们是放还是不放呢？就好像我们金星师兄说的这句话：“这种龟是吃肉的，我们每次去买，鱼老板都会让你买这种放生，而我总是拒绝买这种龟，是不是有些惨忍？”你看，我们心中有道坎儿，第一，这种龟是吃肉的。第二，是外来物种。第三，影响生态。她有分别，那到底是买好，还是不买好？

龙王菩萨怎么答呢？“可以拒绝也可放生。拒绝是因为我们有这种观念，有这种地域观，有这种所谓的生态观。可以放生是因为众生平等”。从龙王菩萨这段智慧的答语来看，你放生巴西龟不能说你就不如法，对不对？

听了这句话，老宋是如释重负啊。因为在刚开始的时候，老宋也分不清什么巴西龟、中华龟，放了不少头上有红点点的。“可以拒绝也可以放生”，也就是说你放生巴西龟，没有你的恶果，你不承担恶果，因为物命本来平等。你不承担这个恶果，谁来承担呢？听龙王菩萨怎么说：“物命，各自有各自的因果”。

看看，你放生的物命，各自有各自的因果。“你只管发心如法放生，其它的交给因缘自己成熟”。你发心好，如法的放就行。你有善果，你有善报，你不承担恶果。

但此时此刻龙王菩萨话锋又一转，怎么个转法呢？告诉大家，“为了照顾现在的放生大环境，照顾现在科学放生的定义，对外来物种的放生，还是需要谨慎对待，最好不要落人口舌”。

这句话，你能明白菩萨的慈悲了吧。放生也是需要智慧的，菩萨告知你了，众生平等，你放了这些东西，也依然如法。但是同时告知你，佛法不离世间法。为了让别人更能接受你放生，你就要谨慎的去放。

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