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三衣依释教戒律的划定，比丘所可拥有的三种衣服，谓之三衣。即：僧伽梨、郁多罗僧、安陀会。此三衣总称为支伐罗。因为三衣依划定须以坏色（浊色，即法衣色）布料造成，故又称为法衣。依佛造，早期的还俗者须过朴素的僧团生活，因而在小我私家物品方式，仅获准持有三衣一钵、座具及漉水囊，个中，尤以三衣一钵为还俗者最主要的持物。大巩固婆罗门缘起经卷下中说：“谓一类人起正自信心，建还俗法。（中略）但持三衣一钵，余无全部。”戒律中而且对其情势、巨细、色彩、缝造法、穿法等皆有所划定。关于比丘常应随身携带三衣一钵之事，摩诃僧祇律卷八中说：“还俗离第一乐，而随所住处，常三衣俱，持钵乞食，比如鸟之两翼，取身俱。”四分律行事钞卷下之一亦说三衣是贤圣沙门的标帜，钵为还俗者的器具，非俗人可以用，应执持三衣瓦钵，便是少欲少事。或略称衣钵。至后代，比丘临进灭时，常将此衣钵传取门人，作为传法的信物。还因而，才有称呼首要门生为“衣钵传人”的称呼。兹先容三衣如后：1、僧伽梨：即大衣、重衣、杂碎衣、进聚落衣、高胜衣，为上街托钵或奉召进王宫时所穿之衣，由九至两十五条布片缝造而成，又称九条衣。据说有一次，释尊以为气候很冷，忧郁比丘的衣物不敷保暖，因而有大衣的造定。如人所知，大衣是由九块布缝成的，因而准于以上两衣，还称为九条。2、郁多罗僧：是专为掩饰上半身而披的，划定可以用七块布疑缝成，因而准于以上，还称为七条，即上衣、中价衣、进众衣，为星期、听讲、布萨时所穿戴之衣，由七条布片缝造而成，故又称七条衣。3、安陀会：即内衣、中宿衣、中衣、作务衣、五条衣，为干一样平常劳务时或寝息时所穿戴。划定用五块布缝成，掩饰腰腹部以下。因为它的作法，下来还称为五条，这类用语传到本日的日本释教间。而比丘尼除此三衣外，另加僧祇支及劂建罗，合称比丘尼五衣。僧祇支，即覆肩衣，穿在三衣内里，里覆左肩取两腋之衣。劂建罗，即下裙，覆于腰腹部之衣。关于三衣的造定缘由，很有异说。依十诵律所载，瓶沙王请佛造僧衣，以别于外道衣；佛到南山游化，见良田畦畔划一，遂命阿难凭据由相裁造深摩根衣。依四分律所载，佛鉴于比丘众渡恺河时现杂乱相，遂造三衣之数。有部毗奈耶卷三十九则载，六群比丘穿戴红色衣，受到居士讥嫌，故佛造比丘须著三种坏色衣。三衣之色相，以青、黄、赤、白、乌五正色及绯、红、紫、绿、碧五间色为不法，应破损之，染成茜、泥、木兰三如法色。三衣之重数亦有造限，如系新衣，则大衣两重、余两衣一重；若属故衣，则大衣四重、余两衣两重；若新故两者并用，则大衣新一重、故两重。

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