代放生有用吗，放生的作用

一、北京放生团有哪些人

1、
放生的作用

德青旺母

放生就是救命

放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀，命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!

放生就是还债

我们今生累劫以来所造的业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命,一偿还你我们所积欠无数的杀债。

放生就是救急

放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命,是千钧一发，刻不容缓的行动,就好象是医院的急诊急救一般,一个刹那，一个行动便可挽救成千上万的生命,所以功德至深!

放生就是慈悲

佛心就是大慈悲心,慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中,慈悲心获得最大的培养,常常放生，慈悲心常常滋长,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,学佛道业更容易成就。

放生就是觉悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺,或二无别,因而每一个生命都是平等珍贵的.在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死,皆知趋吉避凶,皆有喜怒哀乐,与我相比，完全相同;众生更皆具备真如佛性，一旦尽情空，未来皆成佛,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。

放生就是实践

与其空口说得万言,不如老实行得一字.学佛最重要的就是实践.在放生真实的行动中,真正去培养慈悲,真正去解救生命,真正去为众生皈依念佛忏悔回向,真正去体会众生平等一如，皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,这样的修行才能真正得到利益。

放生就是积极

吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事.但吃素只是止恶,是消极地不再造杀业，不再积欠心得杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以所欠的杀债.吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了.所以吃素放生是一体的两面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

放生就是方便

我们当天放生,当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由,当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机,无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人,钱多钱少,任何时间,任何地点,只要发慈悲心,任何人多可以进行放生。放生不象其他功德,不须要等待机缘,自己可以主动进行;不须要依赖别人,自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德,我们可以经由放生在短短的时间内独自艺人完全成就,更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第非其他小善所能比!

放生就是改命

我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造恶就得恶果.但未来的命运却完全掌握在我们自己手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

放生就是解冤

每一个众生在多生累劫以来,都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结,怀恨在心，必当伺机报复.而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此的!

放生就是消灾

灾难不幸之所以发生,都是源于我们以前所结的冤业,所造的杀业而来.放生解救众生的命,免除了众生的死难,也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

放生就是治病

其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来.既造杀因必结杀果,既造杀业必受杀报,解决之道就是放生，偿还杀债,消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

放生就是救亲

每一个众生在无始的轮回中,都曾与我们互为父母,子女,手足,亲眷，只因彼此业缘不同,今朝我幸而为人,彼不幸沦为畜生,放生就是揪拔我们累劫以来的眷属，使其重拾生机,安享天年！

放生就是延寿

每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了主焦点寿命，这是因果必然。

放生就是富善

救人一命胜造七层浮屠,而每一条生命都是平等珍贵的,所以救一众生,功德已无量无边,更何况救众多!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善,积富行善,所有功德,莫过放生!

放生能助生西

放生三施具全,财布施,法布施,无畏布施,放生一举尽得,修行人以念佛为正行,以放生为助行,念佛为主,放生为从,如此修行，如顺风之帆,顺水之舟,用力少而成效多,以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券,高凳西方九品莲台必是指日可待!
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2、问：吃肉的时候，心里默念"三皈依"、"往生净食咒"，这样对动物有超度的作用吗？

3、净土法门法师答：你修行真有功夫，行，有超度作用。如果自己都超度不了自己，你怎么能超度别人？这个道理要懂。所以古时候，超度在佛门里面兴起很晚，佛教传到中国来是教育，寺院确实是学校。当时是两个工作，一个是翻译经典，就是译经院，第二个，培养弘法人才，指导大众依教修行，所以它是纯粹的教育。至于超度事情是很晚，在古时候这个超度事情真的都是有修有证的高僧大德，他们行！普通人没有这个能力，不是依照仪规念念就可以，众生就得度了，这个道理要懂。古人笔记小说里记载就很多。凡夫僧，我们修行没有证果的，但是戒律持得很严的，鬼神也尊重你。你依照仪规如法的来做超度的佛事，虽然没有那些修行证果的人效果大，他也得点小利益。这就是诚则灵，如果你没有诚意就不灵。

4、我们在古人笔记小说里头，我曾经看到一个故事，我记不清楚在哪个书上看到的，好像流传很多。明朝戚继光，这是个将军，他是虔诚佛教徒，每天都念《金刚经》。有一次他的部下一个小兵过世了，托梦给他，请他念《金刚经》给他回向。当然他也很欢喜，第二天醒来的时候，他知道这个士兵过世没多久，就给他念《金刚经》。大概念到一半，侍奉他的人端了茶来给他，就是看到端茶来给他，他就摇一个手，就摇摇手，也没有说话，还是念他的经，摇摇手。那天晚上鬼又来托梦，他说将军我很感谢你，你念的《金刚经》我只得到一半。他说为什么？因为当中有个"不用"，他说下面就没有了，下面就得不到。他摇手是不用的意思，没有说出话来，可是意念里面有，底下效果就没有了。由此可知，所谓诚则灵，诚是什么？不起一个妄念。你一部经念下去之后，一个妄念都没有，他能得受用。

5、所以我们今天家里有老人过世，请法师们来诵经、来拜忏，来做佛事，有没有效果？很难讲。要怎样才能收到效果？自己家的人跟法师一起做，我们不会做，让法师带领做。自己有真诚心，法师领导，我们跟他念，我们念这堂佛事没有一个杂念，有效。所以你请几个法师，只要当中有一个是真的一个杂念都没有，得效果。自己的亲人比较容易做得到，希望他真正得这个利益，一堂佛事一个半小时、两个小时，一定要专心一致，一个念头不起。这个很有道理。

6、佛教团体经常举办各种法会，包括祈福平安法会、消灾祈福法会等，可是有人会疑惑为何还是发生了这样的大灾难，那么，举办法会有用吗？

7、宗教信仰包括了客观、主观的层面，客观方面，会确信有神、鬼、菩萨、佛的存在；就主观层面而言，是自己是否相信它的存在，如果认为只是假相，只是一种风俗习惯，而心中并不一定相信，只在表面上行礼如仪而已。

8、其实，多半的宗教徒属于这行礼如仪的层次，因为大家都拜，所以我也跟着拜；大家都去祈福，所以我也去祈福，对于这个神、菩萨、佛，是不是真有这么恳切的信心，就不得而知了。

9、例如，一个人掉到水里，若只是想着大概有人来救我吧！当有人丢一根绳子下来时，他以怀疑的心来问：这是救我的绳子吗？如果这样，他是不会紧抓绳子的；上面的人即使想要救水里的人，也不一定得救，因为水里的人并没有想要抓牢那根绳子的意愿，所以，当彼此之间没有交集感应，力量是无法发挥的。

10、佛教中的‘定业不可转’观念，是因为人类行为所造作的业，并非一朝一夕造成的，是长时间累积而成，就好象是已经排好了的日程，时间一到，多半会发生；但是，祈求与愿力还是有用，可以将大事化小事，小事化无事；大灾难变成小灾难，小灾难变没有灾难，但若寄望不发生任何灾难，是不可能的。

二、江苏哪里能放生刺猬

1、因此，当宗教被害时，宗教所有的力量全部都看不见了，让人觉得神没有了、佛菩萨也不灵了，因而对宗教失去信心，例如几乎所有的寺院全部被毁了，圣像被捣了，菩萨都不灵了；所以，这种情形在任何一个地方都是一样的，这个就是共业，这个地区所有人的共同的业；这也是定业，是一定要发生的事，没有办法避免。

2、可是做法会还是有用的，会使得灾难小一点、少一些。而且在举办法会的时候，对信众要具有教育的功能、修行的作用，如果法会仅仅是热闹场面，参于的人只是去赶庙会、看热闹，这种法会对社会，帮助很小，影响力有限。

3、因此，我一向主张凡是举办法会，都必须兼具教育和修行的功能。以佛法的观念来调整人的心态和行为。如果在法会中，达不到人心重建，人品提升的目标，仅仅是参加法会、求平安，只能获得一点心理上的安慰，真正消灾祈福的功能是很少的。

4、如果亡者已经舍报几天了，放在冰棺里几天，再助念有用吗？如果助念时亡者躺在冰棺里，是否需要拔开插头后再助念？

5、如果病人在医院去世，医院怕尸体腐烂，就本能地会将其送到冰棺里面去。

6、其实，亡者最好不要放在冰棺里，因为他的神识会由于冰冻而很痛苦。所以家里、寺院是往生的最佳场所。一到医院，就进入医院的程序了。万一亡者已经被送到冰棺里面，冰冻了两天或者三天了，如果能搬出来助念，仍然会有效果，只是效果会差一点。

7、如果不方便将亡者从冰棺中搬出，就要注意，一定要将冰棺的插头拔掉，亡者可以躺在那里面。插头拔掉了，冰棺就不会放冷气，不让亡者继续处在被冰冻的状态，而是处在自然的空气状态中。再去助念，就可以了。

8、要强调的是，亡者经受冰冻之痛，难免会生起瞋心，也许会因此堕入三恶道，因此，依佛法就不能使用冰棺。

9、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主。可是，经中似乎没有烧纸钱这种法门。那么，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？

10、其实民间烧纸钱的习俗，是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神。藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来供养诸佛菩萨及诸天众。其实都是供奉了鬼神罗刹和夜叉等，借着焚烧物品作为供养，而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情，这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是佛所禁止的。