一、寺院代放生
1、由前有一小我私家搭了一支船出门，正在船内瞥见船长的木桶中有两条活泼泼的鱼，正在水桶里游来游去，大概午时就要杀了佐膳的模样，这人就对船长说：“您这两条鱼卖为我好吗？”船长说：“好啊！可是此鱼价格很高，两尾要三百钱，您什么时候要吃，就为您烹煮。”这小我私家就拿出三百钱为船长买了鱼，一时不忍吃它，就说：“我本日不吃，不必要烹煮。”隔了一天，船长又问他：“您本日要煮鱼吗？”那小我私家就答：“不必要不必要！我本日吃观音斋。”实际这小我私家并不吃观音斋，他是眼看两条鱼正在木桶水中游来游去，怪心爱，不忍吃它，杀了烹煮更觉得很不幸，所以说谎说吃观音斋，最终，他终究把鱼放入江中，使它们获得了自正在。
2、又隔了一天，船正正在大江中行驶，突然之间，暴风高文，波澜滔天，满船的人全是惊恐万分，正在跪跪拜拜喊救命的时分，突然正在云中现出“假斋”两个字来，各人皆看得清清白白。就有些人问道：“船中什么人吃假斋的？”问了好几声，这小我想道：“我假吃观音斋，必然犯了天条，倘使隐瞒不说，岂不害了各人。”立即大声应道：“是我是我！”世人就说：“您下往吧！”就把他推下水往。
3、说还希奇，不知道哪里漂来了一块木板，云端梵学，阿谁跳下水往的人竟安然无恙地抓住了木板，一阵大风把他刮到岸边，被人救了起来。再看那只船，却经不起那阵狂急的风波一吹而翻了身，船中的人完整绝对沉入江底喂鱼了。
4、我们各人想想看，一念慈心起，就救活一条命。
5、问：得生与否齐正在信愿之有没有，档次崎岖正在持名的浅深。门生明白“持名之浅深”是指信愿的浅深，不管是指持名的几许。应若何明白？
6、答：蕅益巨匠这个话是特别很是准确的。能没有能往生就看有没有有信愿。为何呢？因为谢天谢地救度众生的大愿早已成绩，若是以我们的信愿一感通到，弥陀的愿力就正在我们身上表现，我们就可以往生。这里没有正在念经的工夫。可是念经的工夫，正在信愿感通以后仍旧有作用。您想增上往生的档次，您念经的工夫念得深，您档次就会高。您念得浅，档次就会低。这内里主如果指持名的工夫，但这个持名的工夫内里固然还包罗信愿的深浅。为何？我们常常说执持这个名号要有一个心态，是要以信愿来庄重的。这个信愿就即是发菩提心，以菩提心往念经，这个佛号感通佛愿力的气力就更大。就好像面临众多的大海，您要舀海水，您拿的是一个很大的容器，一舀就可以舀良多水一样。这是泛博之心。所以由这个层面来讲，建树信愿以后，照样要谈工夫。这里没有能偏废，信、愿、行三者如鼎之三足，必没有可少，并且三者会构成良性互动。
7、由此，我们凡夫众生实实正在正在用功夫，照样要用愚笨的体式格局——计数为好。蕅益大家自身便是发起计数的，他正在一个开示说：我们计数，天天或三万，或五万，或七万，或十万。昔人他修行真的是为存亡心切，是动真格的，并不是来做秀的。三万是蕅益大家发起的底线，本人鉴于当代忙碌的社会——大家事情很忙碌，我皆不敢提三万底线。最终提了个一万的底线，最少念一万。但关于落发众和退休的人，也许我会提的多一点：三万。假如没有什么事，贪得无厌，多念为好。三万声只要六小时，试问，一天二十四个小时，六小时只占到了四分之假如您真是存亡心切的话，您说四分之三的时候皆正在作循环之业，四分之一的时候作点出离之道皆不能包管的话，您如何可以证实您是坚信切愿呢？所以大家照样要从计数念经下手。您有无信愿，我们没有办法往评判，由于信愿是一个很形而上的工具，看不见，摸不着。可是您可以一天念上三万、五万、七万，尽形寿您皆能保持，这就证实了您有信愿。假如您没有信愿，您不也许念这么多，还不也许不间断的往念。所以理上的工具要靠事相上的工具来表达，理事要双备，理事要圆融。所以照样期望大家正在计数念经上不必要抛却。
8、没有必要又去讲诳言了，我就经常听到一些居士，包含还俗众讲诳言，“哎呀，我念经，没有念自念，念而无念”。您能到达这个程度吗？祖师皆在为我们默示天天掐珠，“没有谈玄，没有说妙，数珠一串真风调”。宗赜禅师确立莲池胜会也是让各人划十字，念了一万划一横，念一万划一竖。皆得要计数。并且最好有一个作业册，我们东林寺做了一个小册子叫《东林莲社作业册》，这便是前去西方西方净国护照。您把那一册念完，便是一亿四千四百万声佛号。那您拿着这一本——并且没有止一本，您说您何等定心，我念了若干亿的佛号。“十声、一声皆能往生，我念了几许亿”，您何等定心、稳贴地前去西方西方净国，您的档次就会增上。您念上十亿比只念十万的人那档次肯定要增上，没有问题。期待各人在这用功夫。
9、佛教徒的慈祥，对有情众生是"见其生，没有忍见其逝世；闻其声，没有忍食其肉"，对性命充份的恭敬。所以没有只没有杀生，进而提倡放生。
10、有些人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、打鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了；饲养的鸟类无求生本领，买来一放出去就死了；买毒蛇放生，危害人的平安；把乌龟放到放生池吃鱼；把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人；把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡故意的放生、欠妥的放生，美其名叫放生，事实上是不道德的。该当发起随缘放生，不必要故意放生，进而要护生。
两、石家庄代放生护生团
1、释教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条活路：给人利便、给人欢乐、给人想要、给人利便、给人离苦、给人布施。
2、"情取无情，同圆种智"，对无情来讲，那怕是一茎花卉、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也是有性命，应善尽保护其功用，延伸其寿用，发明其价值，这是释教对放生的广义解释。
3、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁通知记者：“普通地讲，便是不必要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种万万不可以随意放生田野，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类还不可以随意乱放”。罗建仁先容道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它发展速度快，生殖能力强，易存活，一旦放生田野，会大批掠食别的生物资源，使别的的品种遭到毁灭性毁坏。此刻巴西龟已被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。
4、“罗非鱼（即非洲鲫鱼）还不适宜放到江河田野”，罗建仁表明说：“罗非鱼的生活、繁殖力很是强，若是随意放到田野，它们能够敏捷挤占其它鱼类的生活空间。“如斯，生物多样性还就没法维持了”。罗建仁说，若是再不加以防备，就会呈现某种鱼过于强盛，其它的鱼就会淘汰甚或消散，形成生物链的缺失，致使生态平衡，生态灾难就可能产生。
5、专家建议，假如放生可以联合江河渔业资源的状态，现阶段该放些什么，不应放什么，同一由渔政部分监管好，到达增殖放流的目标，“则善莫大焉”。
6、能够持续放生鱼类、乌龟等。他们没有怕冷的。能够直接放生，若是水面结冰，能够直接翻开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的很好的。
7、接近山林的处所，能够放生鸟类。鸟类不怕严寒。
8、能够捐钱没有严寒地区的放生组织放生。如许能够实现一年四季放生。
9、能够先停滞放生，转作“施食”。由于，施食也是放生的一种体式格局，并且时候快、不需要花用度、感应还非常伟大。施食好事非常伟大，能够增进放生的好事，放慢繁华祥瑞涌现。
10、能够集合念佛号。冬季能够多念佛号，回向为冤亲借主和本人的理想愿望。您能够和冤亲借主说一下“天冷了，没法放生，您将根据念佛号回向为他们”，那样他们就会明白您的。
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