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准提菩萨感到篇·心行：准提佛母圆满降生人缘

　　我取一名籍贯安徽的禅和子(禅林中对专门参禅者的称谓)一同坐禅参究约有三、四个月的工夫……他但是我心目中的真正禅德，随身唯除衣钵和一本虚云老和尚的参禅开示外，就再无别的长物了﹗

　　日夜当中，皆正在勤奋办道……他曾告诉我一些他参禅建行的履历，此中一件，倒也值得一提，他说︰「没有落发之前，我就正在家庭中建准提佛母法，平常行住坐卧皆常常提着一句准提咒。一次结印建法时，忽然入定了十八天，正在定中，准提菩萨出现正在眼前。自身的心神离开身体后，还看到自身结着手印的色身危坐正在床上，幻身却伴随着菩萨来到一座青山叠翠、烟云拂岭的圣地，随后进入山中一座雄伟庄重的寺院……

　　佛母以手指着一个房间说︰「您就住在这儿吧」﹗……幻身回到色身，全部宇宙如一个圆球，所有显而今本身的身腔中，历历清楚，如观掌中之物﹗……

　　这时候，传来一阵宝宝清脆的哭泣声，因而就在一念︰「谁在哭泣？」的疑问中出定了……虽然自身感觉定境只有弹指间，然后家人通知他三周皆快过去了……」

　　厥后我想，假如事先他能在听到哭泣、一念迷惑生起之时，回光反照的话，或许就可以破碎摧毁虚空，亲证原本……

　　至于菩萨领他往的圣地和寺院，便是厥后他还俗的圣地──地躲菩萨的道场九华山。而常住为他布置的房间，恰是菩萨以手指向的那间，在此之前，他从未到过九华山。

　　有作用力，则必有反作用力。同理，佛法“种瓜得瓜，种豆得豆，随业循环”的事理和爱因斯坦“宇宙间存有森严的纪律”的理论是融通的。

　　杀生拜神求福，即便偶合“得福”，“福兮祸所伏”，杀生的反作用力必会招来恶报；是不是不报，工夫未到罢了。

　　以酒肉拜神乞助，即便偶合灵验，但结此邪缘，终有后患！比如急时乞助于黑帮，即使一时得助，终究不免后患！

　　至于星期先人，出于报恩心，当然是该当的；其星期目标该当是存亡两方俱利。为此，须知：“异熟果乃多种业力的集合体；临终异熟纷歧，强者先牵。”人平生之中所制善、恶、净、染种子皆躲于阿赖耶识中，分段异熟(今生业果报尽，来生业果成熟)，则成存亡循环。异熟之时，若是合适某一道的业力占了绝对优势，则先牵到该道中去；若是优、劣两道的业力大同小异，则在临终关键时刻的增上缘将会起到关键性的作用：如临终素食、后悔、灭罪、向善，又得在场亲朋清净协作相助，加强净力，下趣得转上趣；反之，如杀生解决丧事，加强恶道业力，上趣得转下趣。刚刚出生以后，其生前的业力种子仍依次成熟，加上生后的增上缘有所变革，致使其平生进程轨迹成为曲线。

　　杀生拜祭亡亲，下列故事应提高警惕：

　　昔有妇逝世，其子阔别故乡；一年后返来，母葬已久，乃劏鸡往拜祭亡母：“树欲正而风不止，子欲养而亲不在……一命呜呼！”适有通人途经此地，往前劝慰，并曰：“您痛悼亡母，悲恸欲绝，使人不幸！但您太愚蠢：竟劏了您亡母的后身(鸡)来拜您的亡母。”

　　世人杀生拜祭先人，通常如是……积习所使，愚痴妄行，实为可悲！