代放生菩萨是哪位菩萨，地藏菩萨的前世今生地藏菩萨救人

8、《占察善恶业报经》说，地躲菩萨正在无量无边劫以来修行，早已到达佛的聪明海，好事已圆满具足，早就成绩佛的果位了。但地躲菩萨发愿要度尽一切万物，所以隐其实在好事，以本愿力和自正在神通，处处以身作则救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并不是由于水平不敷大概怠惰修行，而是以大悲愿力度化众生。所以好事虽然取佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“天堂未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

9、大乘释教中统统大菩萨，如观世音菩萨正在此天下度众生，所示现的全是正在家相，例如现白衣大士，或现天人等相；文殊师利菩萨现孺子相；普贤菩萨也是正在家相；只有地躲菩萨现落发相。《地躲十轮经》说：“以神通力，现声闻（落发众）像”。地躲菩萨的好事终究圆满取佛相齐，他正在娑婆天下释迦佛法会中现落发相，这是地躲菩萨的特征。大乘经说，净土中没有小乘法也没有落发众。释教以为秽恶天下的佛法有落发众，具有主动和特别的意义：秽恶天下布满罪过暗中，众生贪嗔痴和无明都很极重繁重，为逐利争名而活，没有像净土众生的清净，所以有落发众存正在的需要。《地躲十轮经》以为落发相是秽恶天下的清净幢相。正在没有抱负的社会树立清净僧团，可以感染众生而身心清净。所以佛法以为，秽土的佛法重心正在落发众，而净土则无所谓落发。释迦佛和地躲菩萨正在秽土现落发相，具有佛法上的特别意义。

10、唐朝的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国很多和尚来华求法。那时的朝鲜半岛分为三个国度，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉（696-794），生而相貌独刻，顶骨耸出刻高。力大可敌十人。心肠慈悲，颖慧非常。金乔觉落发名地躲比丘，携白犬善听帆海来华。地躲比丘正在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所以厥后别名九华山。地躲比丘正在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

两、内蒙代放生步骤

1、深山苦修的地躲比丘，若干年后被本地士绅诸葛节游山时发明。见此僧人住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活非常贫苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛父老发心建议为他建筑道场。九华山主姓闵；家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公还特别很是仰慕地躲比丘，问他要几许地，地躲答道：“一法衣所笼盖地足矣”。据载，地躲显神通力，法衣一披，盖尽九华，因而闵公将全部九华山全数布施扶养。闵公为地躲护法，其子还随地躲比丘还俗，法名道明，为地躲的侍者。如今所见的地躲菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

2、寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也是有不少人来亲近扶养。九华山高且深，寺众增加，生活即产生题目，烧饭还要渗拌白土（此土色白而细致，俗称观音土），一些人饥得皮骨相连，故事先称之为“枯藁众”。寺中民众只是同心专心为求佛法，而完整抛却了物质享受的规定。地躲比丘正在九华山的危害甚大，厥后新罗国王得知，即派人送食粮扶养。地躲比丘一向带领此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日进灭，世寿九十九岁。大师皆直觉到：地躲比丘实为地躲菩萨的化身，是地躲菩萨来中国的应化，所以大师称之为地躲菩萨，而九华山即成为地躲菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每一年夏历七月三十日，九华山香火特别壮盛。地躲菩萨以无尽慈善和无边愿力，救度统统磨难众生的事迹，得到了民间同等的崇奉。

3、作歹得恶果，为善得善果，制极重恶业则堕天堂，这是亘古稳定的因果铁律。但制堕天堂恶业，没有必定就正在下一生堕天堂，由于善恶的此消彼长和通三世的工夫跨度，会危害相应阶段的后果，但业因仍存正在。所谓倘若百千劫，所功课没有亡。天堂最基层是无间天堂（梵语阿鼻天堂）。制极重恶业的，死后无工夫隔断而立即蜕化天堂，并且受苦的工夫没有连续，所以名无间天堂。若制极重恶业，除非没有犯，一旦冒犯，作任何好事懊悔都没有得没有堕，如同身患绝症而非死没有可。地躲菩萨示现还俗相，以创立清净僧团为佛法中央。依此根基精力，地躲菩萨发愿，正在恶世中以利便将众生由蜕化的边沿救出来。这并没有是必定要显神通，把要蜕化天堂的众生拉出来，反而是开示正理，令其认识，令其没有作蜕化天堂的重罪，没有作破损三宝的重罪。以《地躲十轮经》为主的秘诀开示，能使五浊恶世众生没有堕天堂。蜕化无间天堂的极重恶业，《地躲十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类全是天堂种子。而其他恶业没有必定就正在下一生会堕天堂，然则，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则必定蜕化无间天堂。

4、需求特别注意的是，十恶轮中至少有两恶轮都与“毁寺逐僧”有直接联系关系。联合近期中国佛教此伏彼起的兴教寺事务、瑞云寺事务，请相干人等假如有缘看到，一定要善怀念之：“毁寺逐僧”既然是典范中所载十恶轮，阐明其罪无量，现世身逝世以后，马上堕入天堂，到时候受苦无边，悔不当初。至于其他恶轮及十一重罪，本文在此没有逐一引述，有乐趣的阅读者可自行读诵相干典范。

5、恭迎｜四月廿八药王菩萨圣诞

6、本日2021年6月8日，夏历四月是药王菩萨的圣诞。相较于文殊、普贤、观世音、大势至这一些人人熟知的圣者，这位菩萨关于普通的佛门生来说是比力生疏的。这位菩萨的修行取果德究竟有何殊胜的中央，又有哪些值得我们进修的中央呢？

7、遍尝药味，疗愈众生病苦

8、隋代嘉祥大家曾那样诠释药王菩萨的圣号：“药王者，过逝世以药救病，因以为名。”循名责实，菩萨之所以称为药王，便是由于善于治愈众生的病苦。

9、正在《楞严经》中，二十五圣各自报告自身的修行秘诀时，药王菩萨和他的兄弟药上菩萨曾向公共说明晰自身证悟味尘光滑油滑的景遇：

10、我无始劫为世良医，口中尝此娑婆天下草木金石，名数凡是有八万四千。如是悉知苦、醋、咸、淡、甘、辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热有毒无毒悉能遍知。承事如来，了知味性非空非有，非即身心，非离身心，划分味因，由是开悟，蒙佛如来印我伯仲药王、药上两菩萨名。今于会中为法王子，因味觉明，位登菩萨。佛问光滑油滑，如我所证，味由于上！