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放生流产怎么说青岛,青岛哪里有放生田鸡的地方呀【放生鳖的时间有什么讲究

时间:2023-10-20 22:02  来源:未知  阅读次数:991

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玉皇在出巡下界半月后,于其诞辰日(正月初九)下午回弯返回天庭。是日,民间必祭玉皇,俗称“上九日”。

贴门神:旧时,人们在除夕这一年中最末的一天,必把旧门神撕下,换上新门神。贴门神的目的,是为了驱鬼避邪,禳灾迎福。门神信仰,始自先秦。后世道教将门神纳入自己的神仙谱系中,属道教俗神。汉代时指神荼、郁垒;唐代以后指秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德)。传说,唐太宗李世民患病不愈,寝殿门晚上鬼魅呼号,抛砖掷瓦,夜不能寐。唐太宗将此事告知群臣,秦琼上殿奏道:臣愿与敬德戎装站立门外来保护陛下。太宗同意了,这一夜果然没有惊扰。于是便命画工画二人英武之形,挂在宫门左右,邪祟遂息。后来渐渐传到民间,成为门神。


1987年,市内的白云观,在春节期间,与市西城区文化局、文物局等单位,依照市人民政府关于“七五”期间加强社会主义精神文明建设若干措施中“举办传统庙会、民俗节庆等旅游娱乐活动”的要求,于白云观内外联合举办了“白云观民俗迎春会”。仅从庙会名称看,便反映了当代道教与的密切关系及适应性。市副市长陈吴苏为迎春会剪了彩,并游览了迎春会。1988年春节,阿沛·阿旺晋美副委员长、市张百发副市长等领导也兴致勃勃地参观了白云观民俗迎春会。

白云观民俗迎春会在保持传统庙会固有特色香客敬香拜神、道士做迎春祈福道场等宗教活动的同时,又增添了不少新的内容,如:表演京剧、曲艺、花会,设儿童乐园玩投球机、弹子机等现代游乐器械等等。

迎春会自1987年举办以来,至今一直没有中断,其会期几乎约定俗成大年初一至初六。1996年,集现代文化特色和传统民俗的第十届白云观民俗迎春会,还举行了庆典剪彩仪式。这次迎春会的醒目标语是:千年古观逢盛世,十届庙会迎新春”;吉祥语是:“欢乐、祥和、平安”。庙会中,三台喜气洋洋的好戏,使观众大饱眼福:京剧、曲艺、花会的表演各具特色,不仅在创作和编排形式有新的突破,而且整台演出以传统和现代剧目为主体,内容健康、活泼、欢快,充满了欢乐。

为了使白云观民俗迎春会办得更加具有时代特色,西城区文化、文物局和西城区集邮协会联合发行了第十届白云观民俗迎春会纪念封一套(1000枚),极富收藏意义。同时,为了全方位、多角度的宣传、报导第十届“迎春会”盛况,金利图片社、西城区文化、文物局、长城 协会,还联合举办了“白云观民俗迎春会 影大赛”。

迎春会期间,还特地举办了接待西客站建设工人、劳模、教育科技人员、解放军战士、老干部、残疾人为主的慰问专场活动。

每逢迎春会期间,中央电视台、电视台及首都各大报对迎春会盛况均有报道。

十年来,参观白云观民俗迎春会的人数已由1987年的11.8万人次增加到32.5万人次,增加近2倍,迎春会丰富了首都人民的节日文化生活,已成为地区春节期间颇有影响的庙会之一,深受广大群众欢迎。

从白云观民俗迎春会,可以看到国泰民安、社会安定、民族团结、人民幸福、经济发展的大好形势;同时,也可以看到新时期宗教与社会主义社会相适应的精神风貌。是人间仙境普天问庆欢乐祥和的一个缩影。

中国春节民俗中的宗教信仰内容十分丰富。人们所礼拜的神抵多始白先秦,后世道教在形成过程中曾广泛地吸收其民间的信仰内容,加以改造后纳入自己的神灵谱系。成为道教崇拜的尊神或俗神,如灶君、门神、三官、财神,等等。是故,完全应该说,春节民俗活动中所祭把的诸神,均为道教之神。换言之,春节民俗中的宗教信仰,便是道教信仰。仅以春节民俗中信仰风俗,便可以感到,鲁讯先生认为“中国的根抵全在道教”这一结论确实是意味深长的;同时,也可知道道教对中国社会民俗的影响是深刻的。这些信仰风俗在留传的历史过程中,能适应社会发展的要求,不断演变,成为更加健康向上的大众民俗文化,为社会服务。由此可见,土生土长于中国文化土壤的道教与中国社会的亲密关系及适应性。吸取道教精华,对我国社会的精神文明建设,无疑具有十分重要的积极意义。

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