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一个人的实质是住在身体内的心，而并不是身体本身，由身体收回的各种举动和言语只是心的外现。小心由身体拜别的时辰，身体只是一堆没有任何知觉的躯壳。我们绝大多数人被本身有形的肉体所蒙蔽，愚蠢地以为本身的身体是本身，而疏忽了身体内栖身的真正主人心。

心，才是真正的您!这个荫蔽而难以捕获的心，每时每刻正在运动着。我们正在世、并且有各种感触感染和思惟的根本原因没有是由于我们的身体正在运动着，反而是由于我们的心正在运动着。假如，我们的心没有欢愉，则欢愉永久没有发生的也许;假如，我们的心没有痛苦，痛苦还永久没有发生的也许;一样，假如我们的心没有爱没有恨，则爱和恨还永久没有发生的也许。一个性命便是一颗运动着的心，“心生则各种法生，心灭则各种法灭”，宇宙间的万事万物皆生于我们的心，这是佛法的核心内容之一。

心，这个神奇的美人!全部佛法全是正在告知人们心的奥妙，心以外的原理佛法内里从来没有说过!“心便是佛，佛便是心”，什么人洞悉了心的微妙，什么人就理解了佛!什么人不明白心的微妙，即使修行三万大劫，还永无成佛的也许。

不管您是谁，活在什么地方，都要照顾好自身的心。即使您是一个国王，假如一不谨慎，让心滑入了“五毒”的状况，还会感受到难忍的痛苦;即使您是一个贫困的苍生，只要心住在仁慈、满意的状况，则还会感应欢愉非常。所以，要得到一个欢愉的人生，迫在眉睫不全是往寻求如同国王般的权益和财产这一些心外之物，反而是要训练好自身的心，使自身的心始终处于准确的状况。

所以，从今以后我们要养成一个习惯：每当痛苦的时间，我们要切实而一定的告知本人，我们正在感触感染的痛苦不管是外境的任何事物形成的，反而是我们的心对外境事物有了不准确的反映、处在了不准确的状况，将心改正到准确的状况，则痛苦就会冰消冻释。

大觉世尊释迦牟尼佛用他独步天下的慧眼观察到，凡夫的心具有两个根基毛病：

一是凡夫的心经常处于“贪嗔痴慢嫉”五毒懊恼的状况，而不可以处于慈祥、宽大、宁静的状况;

二是凡夫的心对本身和外境的空性本面不可以了知，由而有了“人我执”和“法我执”，产生了“自我”和“外境”实有的错觉;

心的这两个根基毛病，后者是前者的缘故原由，后者好比是树的根，前者好比是树的枝叶。这“无明树根”和“苦恼枝叶”构成了“循环大树”，我们所遭受的统统痛苦便是结在这株“循环大树”上的花果。

当我们依照大觉世尊的教法，用慈祥来“剪除”五毒“苦恼枝叶”，用空性聪慧摧毁“无明树根”，心的两个根基毛病就会慢慢被改正过来。当我们改正了心的这两个根基毛病，则痛苦将无由而生。

所以，要想使本人和统统众生离苦得乐，就首先要断除统统五毒懊恼，正在心里培养起慈祥、包涵和安宁的天性;正在此基础上，还要进一步根据“闻、思、建”，首先正在道理上决议自心和外境的空性，然后根据不停窥察自心和外境，体验自心和外境的空性，并终极完全证悟自心的“人无我”空性和外境的“法无我”空性。

真罕见!如同甘露普通的佛法如斯简明而明晰，能够敏捷袪除众生的统统懊恼和痛苦，使他们获得临时和毕竟的安泰。

当我们明了了佛法的基础目标便是纠正心的两个基础毛病，我们就已经在朝着世尊所指引的正确方向进步。

当我们用慈祥和空性的利器，完全摧毁了由“懊恼枝叶”和“无明树根”组成的“循环大树”，我们就曾经束缚了自身的心，当我们束缚了自身的心，就有了束缚其他众生的才能。

让我们一同发愿：本日我们束缚了这一些众生的肉体，明日我们要束缚全部众生的心!

摘自放生心语(明如居士著)

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