代放生放泥鳅有什么寓意

应以禅定，清净自心；

应以聪慧，明利自心；

应以佛德，倡议自心；

应以同等，汜博自心；

应以十力四无所畏，明照自心。

证严法师：调伏人生二十难 第二难：繁华学道

　　 佛说人有二十难，繁华学道第二难；

　　 凡夫易被名利牵，贡高只因势力显；

　　 繁华老是半夜梦，繁华好像玄月霜；

　　 谦和洽礼心有爱，繁华学道还不难。

　　 学佛路上，最主要的是调适身心，身心调好，人间就没有难以解决的艰巨。人生最大的懊恼是心中有贪欲，佛陀报告我们，性命没有悠久，寿命一期期没有断地轮转，我们简单正在无常、长久的生射中起惑制业，因业力、懊恼的牵缠，让人人心行倒置迷失。

　　 我们了解繁华学道比拟难题，由于繁华的人轻易迷失道心，生起贡高我慢的性情。人间有多少人，正在还没有显达前极度勤奋，低三下四，认真地支出自身的才能，以争夺别人信赖。有朝一日，当他财、名、利共聚时，贡高我慢心就随之而生，忘了当初困窘的生活，这是因势力名利牵缠着他的心。

凡夫易被名利牵

　　 佛世时，良多的国王、大臣还皈依三宝，虽然他们处于繁华名利傍边，然则颠末佛法的洗炼后，逐步认识佛法的真谛，进而成为一国仁王。不外，正在佛法遍及人心的与此同时，还有人正在此中生起利养心。

　　 比如提婆达多，他原本是佛陀的门生，正在皈依还俗后，看到佛陀受到很多人恭敬敬重，很多国王、大臣、父老都来皈投佛陀座下。佛陀能统理民众，提婆达多看正在眼里，爱慕正在内心，于是就开端生起贡高心。

　　 由于他自己的前提不仅仅是释迦种族，还是王子之一。他想：既然佛能获得天下人的恭敬，莫非我就不能够?因而，为了要超出佛陀，他入手下手寻求利养。事先频婆娑罗王的太子阿阇世年富力强，还拥有贡高我慢的心态，又受提婆达多的危害、挑拨，两个人意志相投，末了竟衍酿成一个夺取王位、杀父害母；另一个则是出佛身血，频频想尽办法要损害佛陀，疏散佛陀的僧团。

　　 提婆达多很伶俐，就因为太伶俐，所以利口辩辞，闪现神通，挑唆阿阇世，使他心态误差，害父篡位。所以，人生一切都在一念心，这念凡夫心简单被名利管束，导致不可思议的结果。

　　 假如他能认定「人生无常」，淡泊名利，就会没有争没有取。以提婆达多的天资，假如能清净自我的心里，没有也是一种聪明的体现吗?纯真的聪明便是学佛的造诣，假如没有应用聪明，只是应用伶俐，就简单腐化。提婆达多厥后另组僧团，取佛对峙，这是很遗憾的事。他以为本人该当取佛陀同等，他的力气并没有输给佛陀，所以没法师道尊严，这类贡高的心态，便是因为人间和势力，迷失了他的心志。

繁华老是半夜梦

　　 「贡高只因势力显」，当人具有势力时，就会想要夸耀本人，这是人的漏洞；与此同时还代表着不觉、缺少聪慧，还便是迷。「繁华老是半夜梦」，金玉满堂究竟是什么?有聪慧的人，正在长久的人生里，视金玉满堂好像浮云、黑甜乡，还如草上的露珠。而愚痴者则是被势力名利所疑惑。

　　 释迦牟尼佛原是一个国度的太子，他能享尽世界的繁华荣华，然则一个真正的聪慧者，所要寻求的却是实在的人生，和心里的觉性；愚痴者则为了久长的名利、势力，导致惊骇、不安等等的懊恼。而佛陀有一番醒悟，「繁华好像玄月霜」——玄月是秋季，不该该有霜，就算有霜，也是薄薄的一层。繁华像什么?薄薄的一层霜，太阳一出现就融化了。繁华荣华老是如萝如霜，所以都不是久长的，真正久长的是要求取学道之法。

　　 孔子曾说：「晨闻道，夕逝世可矣!」一天傍边，若是我们能听闻真谛，今晚便是逝世了，还会很欢欣。孔子是大家恭敬的至圣先师，正在他晚年时，还不停地追求真谛，他以为能获得一句真谛，便是逝世还宁愿。可见心取道合真是不简单!常常有钱、有权、有势的人，轻易将原理看成过剩，甚至连崇奉宗教还很不屑，宗教正在他们来说是一种科学。

　　 有人虽然坚信佛法，但却有所误差，只想藉此求名利、繁华，这都是不正确的信奉，还这不是真正的事理。做人这不是有钱有势，他人就会尊敬我们；还这不是享有荣华繁华，他人就会亲爱我们。由前有句话「富不外三代人」，可见富取贵并这不是永久的。

　　 我们曾看过由大陆贵州带回来的录像带或相片，由本地的建立看来，能够设想正在几百年前，一些建筑物该当皆是王侯将相们栖身过的，虽然历经风霜光阴，屋子皆破坏了，不外，看到屋子内的摆饰，追溯正在几十年前，一定曾有繁华人家栖身过。而这个年月，还只不外阅历了三代或五代，却已废弛不胜。

五家共有何足贪

　　 看看当代的社会还是如斯，富有人家没有唯一很多的懊恼，收支还非常没有便。人云：富有是「五家共有」。什么叫做「五家」?第一是天灾。比如地动的产生——目前各人都很担忧地壳的改观，由于地动带很活泼，四周都可听到地动的新闻。

　　 又如水患——我们经常看到不管正在台湾或外洋，略微下个雨就会大水氾滥。近年来，还经常听到土石流的发作，一次次使人心惊瞻怯。水患的气力很强——过量的水会导致灾害；可是缺水的处所又会酿成干早，乃至地上的五谷杂粮没法收获。这类水大不调，让人类依存的食粮发作题目。比方这几年来，不管正在非洲或北朝鲜，另有印尼、柬埔寨等国度，皆曾发作过干旱。

　　 同一个国度，有时一边是干旱，而另一边却是大水患，之前北朝鲜便是这类状况——干早的中央就完整干旱，而水患的中央，农作物已完整流失!这类水大不调的灾害，简直很可骇。

　　 再者是起火。俗语说「水火无情」，有时发作山林大火会赓续延长，烧了一、两个月还没法熄灭，整片山林就此付诸一炬，这便是天灾之火。然而有时起火的发作，是人为蓄意放火，这也是很恐怖。

　　 别的，另有风灾。我们经常听到超等台风、飓风、龙卷风，它的威力及破坏性，实在是不胜设想。发生了地动、水患、起火、风灾这四大天灾，即便财富拥有得再多皆保不住，而天灾似仍频传。

　　 除天灾以外，也有人祸，人祸便是战斗。兵器劫的战斗时刻，正在已往有第二次世界大战，以我们的年纪，真是痛定思痛。战斗实正在很可骇，所以人祸非常骇人。

　　 第三是赃官污吏。财富愈多，轻易众矢之的。正在政局不稳的国度，赃官污吏愈多，苛征冗赋就会愈多，富有的人就愈危险。

　　 第四便是匪贼、恶霸。匪贼平常针对富有人家下手。所以富有人家对匪贼的警惕心很强，他们出门都有保镳保护正在旁，而屋子四周则须要铜山铁壁的防护，这一些全是正在预防匪贼的侵犯，然则却防不及防。

　　 第五，后继无人。有的尊长很周到，为了拓展财富而搏命置产，可是，一旦有了后继无人，财富就难以保全。所以繁华实在很无常，位置愈高、争先恐后的事愈多，所以说权位繁华都很难保。因而我们该当明白「繁华老是半夜梦」，繁华有如玄月霜，风一吹、日一晒，什么都没有了。

　　 真正可以让人恭敬的，是当我们处于养尊处优时，对人仍是谦和洽礼，心中要充斥爱，若能如斯，学道有何难题呢!

　　 如今社会上，有良多企业家投入慈济，他们放下身材，取世人铢两悉称，如斯谦和洽礼，受到良多人的赞美取亲爱，这才是真正宝贵的人生。所以学道并不难，若是我们能受人敬重尊敬，这才是真正繁华人生。

　　 所以学佛，我们更要经常警觉自身——权位只是扶助我们负起继往开来的义务。富，是一种力气，支付自身的力气往扶助人，这才是真正富有的人生。