正规代放生仪轨念诵文个人

　　我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过释教，还谈不上有何宗教信仰。正在民国六十二年秋得遗精病，虽然我晓得一些中医药，但是怎么治还治不好这类病。正正在苦恼中，正在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，无意偶尔发现了一本大乘精舍印经会的‘大悲咒’，花了十五元的价格购回家一看，阐明可治十万八千种病（业），我细致一想，既然能够治病，我就应该虔敬的念念吧！

　　入手下手念咒是六十六年十月间的事，好像我昼夜没有断念诵一个月摆布，此病霍然而愈，每念咒时就一心没有乱，继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循脸部至喉返回丹田，高低轮回没有已，现在没有但万病没有生，并且老当益壮。大悲咒之成效如斯之大，如斯之没有可思议，我真是太感激观世音菩萨的恩义了。从此以后，我每天要念大悲咒，一念心如古井，气血轮回舒服，叹未曾有。乐居士曾来信引导，没有可固执此相，更应阔别欲念。

　　我曾以念咒之法教训别人，其中有失眠症，三天收效。心痞塞症，神经分散（衰弱）症，在短期内回复复兴，恢复健康。甚至有一次故乡邻近有些人跳水自尽，尸首寻没有著，我往一看，只念了没有到十遍大悲咒，尸身马上浮出水面。还有小孩子夜晚没有知何以哭泣没有止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。类此验案，没有知凡几。我只有全力教别人皆念此咒。世人没有知念此咒，而失大利，堕入痛苦，诚可悲还。愿同建广为宣扬，

　　一、灼烁是觉性菩提心的性能，属觉性的元成智(智能)，是觉性的明分，只有力用，非有实体。众生皆有觉性，故众生心中皆有灼烁。如吾人外见统统境相，内起心识运动，无并不是灼烁的潜能作用。无奈众生因为无明障覆而不得不见。特别关于觉性内本具之佛三身好事，更是不识不知的了。求摆脱者应看重灼烁，因为他们能够以灼烁为道，根据灼烁而见自心赋性(觉性)，完全了结存亡(循环)，根据灼烁而证三身毕竟成佛，所以这一些全是正在自心以内的，不须外求。灼烁正在吾人心中有内明和外明之分。内明住内界，称内五光，外明往外界放射称外五光。灼烁内界，即内法界(《实相躲》66)，此灼烁能摄持万有种子，含躲体内，又能照显万法如同明镜。“统统均由法界出，统统还归于法界”，“赋性灼烁具有五光三妙色，由本以来则是自明”(《句义躲》16A)。

　　“觉性自然智如水晶球。于广大本净空明当中，有赋性五光，元成内明。此内明分，即五大种，由此其光外现时则为色尘等，如同水晶球以内光外显”(《实相躲》85A)。尘等指五色尘，即色、声、香、味、触。五光即地黄、水白、火红、风绿、空蓝。五光为五大种(《句义躲》36)，这是五大精微种子，非粗陋之色尘。

　　灼烁内住本位时，并无光相，只有明分之潜在现源，明分是自明而住，没有改观、没有缘境、没有辨别。《法界躲》说：“觉性本面是自明而住，自现元成报身，为没有改之大对等，空明稳定之赋性”(《法界躲》15A)。这自明而住只起觉照和展现之用，颇相似禅宗之灵光独耀、孤清朗照的地步。

　　“自发之体如晶球，彼之空分法身性，光亮本质圆报身，现门不灭是化身，本元界中三身圆”(《实相躲》77B)。三身本具于同心专心当中，作为三身现源而住，并没有头面技艺之相，称为本元三身。“觉性空湛如水晶为法身，其内五光为觉性显明分，是为报身，由水晶能外浮现，但还没有起现者，其不灭明现分则为化身”(《实相躲》77B)，此即本元三身。

　　《大圆胜慧》中亦说：“自心宝宫隐秘管中，有明点伶俐种子，其体分，非空非有，其个性明分不灭，其大悲妙用分，浮现三身取伶俐不贰”(《大圆胜慧》l29)。

　　“法身正本清净之体虽具有三身无别之现源，但无少量分有相之面手；个性灼烁住有五光，虽各异明白，但无能作所作和心情之相”(《句义躲》l6A)。

　　两、光亮外现。光亮内住称为内界本光。外现之时作为现源，为大悲妙用所现之妙光，能照显三有轮涅和宇宙万相，此为觉性之妙用。“于身内明本元界具有大悲不灭之本质妙光，为明现法身之本智光亮，作为元成受用之游戏”(《阿旺全集》)。

　　此现源即外五光，实为内五光外现。初现则称为“根元闪现”。

　　“觉性妙光能摄取三有轮涅诸法万相，作为闪现之源。妙光能照显境相者为觉性之明朗分”(《法界躲》194A)。

　　光亮为何能照显境相?浮现境相是光亮之本有性能，是作为其受用而照显的。现是觉性妙用，法尔如是，故不可不现。

　　“此中统统境相三有情器皆于心中自现元成，如同梦中之自现，任运成绩。统统觉性之法，乃觉性任运而现起之游戏，如同晶体浮现五光。此则名为菩提心广大本净，本自元成，如同虚空”(《实相躲》89A)。

　　“菩提心非任何所成，然能作任何之现源，如同虚空。其妙用现法不灭，如同清澈之无垢镜面，能现各类戏法，所现如幻八喻”(《法界躲》114B)。

　　“循环涅檠之现出，应知皆觉性之妙用，觉性自己并没有轮涅可得，应知能现之本不灭"(《实相躲》16A)。

　　万有境相正在哪里现?即正在觉性妙光上现，故觉性妙光喻之如镜。

　　“大悲妙用之妙光不灭中，境相在其上明现，如镜中照显之影象”(《法界躲》168A)。“觉性之个性(灼烁)犹如明镜，内里能起现妙用影象，作为统统之现源而住，是以轮涅情器之种种展现则不克不及玷辱觉性，亦不克不及改动觉性，犹如影象不克不及玷辱镜面和改动镜面”(《法界躲》47B)。

　　“由于觉性之体，非任何所成，是普贤故，空明而通彻”(《法界躲》190B)。觉性之体能够不动，升引能够随缘。

　　“觉性之本面(体)如同明镜，妙用如妙光，由其上面能现受用之影象，然觉性仍住法身本位不动”(《法界躲》209B)。

　　“觉性菩提心空明大元成，其‘根元闪现’明显出统统三有轮涅之法皆由元成之门而显，故无美恶”(《实相躲》77A)。

　　“好像黄金，作佛像则肃静，作环钏则漂亮，作唾器则腌臜，然其本质仍是黄金一界”(《实相躲》79B)。

　　那末觉性一体为何展现净染之展现?这染净所现是由无明而有迷悟的干系所形成的，其根则在“根元展现”上。

　　三、“根元浮现”为觉性光亮之妙用，摄持万有之种子，称为内界，能鲜明元成之妙光。在内住时如晶球之光内隐，外出之时，现五光相。因为有元成之门随缘浮现，故光亮可现净相，亦可现染相。不管净相染相皆是觉性光亮照显出来的。此鲜明的作用是自现不灭的。净相即在妙光中现佛之三身三密无尽德相，染相则在光亮中现三有循环之浊相。

　　统一清净光亮，何故又能现染相?现染相是由众生的无明固执之业风鼓舞光亮，光亮受蒙蔽而导致的。

　　“心性本明，因为持命五气搅动明分，灼烁自现之时，因不可以熟悉，遂照显出妄相和内外情器和根身依报等”(《虚幻歇息》l3)。

　　又说：“心性原本如虚空，元成伶俐似日月，本广稀有境自现，因为无明能所执，成绩三界六道幻”(《虚幻歇息》l3)。

　　这就是说光亮现染相，系由俱生无明之风鞭策妙光，和正在众生对光亮生起固执而闪现出来的。众生固执之情，正在《智者喜筵》中说：“统统佛取众生、循环取涅檠，其体并没有有两。由此体中起现妙用元成境地时，以不认识其本面，遂取俱生无明相应，又被业风鞭策，正在未悟本面当中，把赋性光亮(自明)，误执为我，光亮所起的本有妙用(自现)，误执为他：起能(心)所(境)两执，闪现存亡轮转之相，即循环。然即于彼时，其体并未摇动”(《智者喜筵》)。

　　光亮自己并没有染净，因为众生迷悟的干系形成染净不一样境地，故说“根元浮现”为迷悟之根，亦为万有浮现之本元。

　　“根元浮现”本身上虽然有如是浮现才能，然则它并没有迷取没有迷之分。只是迷悟是由“根元浮现”而起的。

　　因为俱生无明业风，使妙光受蒙蔽成为妄心，妄起能所两执。又与赋性灼烁之功用相应，遂展现出五蕴、五大、五苦恼、五境和五根等，变现各类地步。此所展现的内容，非灼烁所制，灼烁是照显者，非制制者，如净相为佛聪明之力所制，染相为众生业力习惯所制。所制等于随缘之用，缘起和合则有生，缘散则灭，故所现均如幻，佛为聪明幻，众生为业幻，仅此差异罢了(《虚幻歇息》l5；《法界躲》283B)。然所现皆如幻，因为是人缘生法，无自性，无实体，犹如睡眠中泛起各类梦乡，除睡眠外并没有其他，“故统统展现皆是无而明现之空色” (《实相躲》14A)。所以凡是有所现，没有要贪恋固执。不管何种展现，现的功效是自现，明现没有灭。若知自心自明、自现没有灭的原理，加上所现皆如变幻，则对所现没有起固执，迷相即回消逝。灼烁融入晶体，如云融入太空，统统三有轮涅亦皆融入于本空、本净之地，于元成境中而得摆脱。

　　“如云融入所生处，晶光亦隐于晶体，‘根元展现’鲜明轮涅，住于本净本元体，元成无始界中转，此乃诸法大决议，戏论辨别则归于空”(《实相躲》)。

　　大概不作收摄想，只了知显现为本体功用，不管何现均作为受用庄重和游戏想，若不现时则将灼烁收归本净之大空。

　　总之，求摆脱者既要相识心的空分——本净，又要见到心的明分——元成，心体虽空，但有光亮能鲜明万有，若不悟此，它即成为无尽流转变更现象界的根子，若能完全了悟它，它就成为离开缠缚而得摆脱的根子，或可把浮现转为觉性妙用和游戏，于光亮中求得摆脱。

　　又境相为妙光所现，但现出来取现已往仍有差异。“于大悲妙用妙光不灭之上，有境相来现，如镜中展现影象一样平常，又向外现出时如红日放射毫光一样平常，此两有大差异"(《法界躲》168A)。

　　关于灼烁的展现，大圆满法中，又有以灼烁为道的观法，能够见到自心妙用的法性现量境地，起现报化两身，此即为“妥嘎”传授。新派建报化身是以建风、脉、明点，由业气化为灼烁细身成报化身，此属有功用秘诀。宁玛派以为灼烁为本身本具，灼烁中有三身种子，不须刻别去建，只撤除灼烁展现的阻碍，则可自显三身，换言之，只观灼烁便可现证三身，这是最高的细微秘诀。

　　说光亮是本具，由于涌现光亮之脉道明点，正在怙恃生我身时则已生成。有些人说光亮属胜义，世俗肉眼若何能见胜义?这是不知道人身中有奥秘窍穴之故。此应有师辅导，方能体认。