籀园放生池

为驱逐党的十八大成功召开，由浙江省省释教协会主理，绍兴市释教协会承办的首届＂禅意人生＂书法展，于2012年8月25日上午正在绍兴博物馆隆重开 幕。中国释教协会咨议委员会副主席、江苏省释教协会名誉会长、常州天宁寺住持松纯长老；中国释教协会副秘书长宗家顺；浙江省省释教协会会长、宁波雪窦寺住持 怡躲法师及社会各界人士约200余人到场开幕式。浙江省省民宗委副主任倪忠扬列席开幕式并发言。

倪忠扬副主任代表省民宗委对此次书法展如期举行默示强烈热闹的恭喜，向一向来体贴和撑持浙江省省宗教事业的社会各界默示衷心的感激。他说，浙江省的宗教事情 始终对峙党的宗教事情基本方针，对峙以马克思主义宗教观为引诱，认真贯彻落实科学发展观，立异方式，制造特征，创优环境，保护了宗教界的辑睦和社会协调稳 定，为建立现代化浙江省干出了主动奉献。倪忠扬副主任指出，正在此次参展的书法作品中，有浑然古朴的篆隶，有工致隽秀的楷书，有心手相应的行草，作品中的一笔 一划饱含着书法爱好者对释教文化的眷恋之情，浸润着对美好生活的精进寻求。自释教传入中国以来，僧人们正在读经参禅之余，常誊写经文、研习书法，以此来流传 释教教义和扩大释教危害。历代书法家正在临池研修过程中还多涉足释教，或借此修身洁行，或借此参悟书道。释教取书法结缘，没有仅能陶冶情操、怡乐身心，还能启 迪聪慧、净化民风。倪忠扬副主任末了默示，举行此次＂禅意人生＂书法展，关于宣扬党的宗教信仰自由政策，宏扬中华民族良好传统文化，引诱宗教取社会主义社 会相适应，势必起到主动的推进作用。

此次书法展将于8月31日完毕。时期，承办方共收到各种书法作品200余件，此次展出160余件，题材普遍，作风多样，真草篆隶，佳作聚集，生动地展现了盛德高僧和书法名家的禅意人生。

　　焦点提醒：中医预防疾病的重点是养生，又称为养性、养生、治未病。预防的目标是以加强人体的抗病才能，防病延年。

　　养生的内容良多，如饮食、起居、情志、练功等。但都必须要“和于阴阳，调于四时”，使人体生理节律相互调和，并与外环境的节律同步。《四时调摄笺》说：“人能顺此调摄，神药频餐，助以扶引之功，慎以宜忌之要，无竟无营，与时消息，则疾病可远，寿命可延。”说清楚明了养生应四时的重要性。

　　起居应四时

　　日常生活中的作息要顺应自然界的日夜晨昏和春夏秋冬的变革纪律，并要锲而不舍。传统养生学以为“精、气、神”为人生三宝，神为性命的主宰，可以反应人体的脏腑功用和表现性命的生机，故“失神者逝世，得神者生”。人们起居有常，作息公道，就可以保养人的精神，使人龙马精神，容光焕发。所以清朝名医张隐庵称：“起居有常，养其神还”。恒久起居无常，作息失度，会使人精神萎靡，呆滞无神。一日的起居有常是指人体应根据“日出而作，日落而息”的标准摆设天天的作息时间。一日以内伴随着日夜晨昏阴阳消长的变革，人体的阴阳气血还开展相应的调治而取之相适应。人体的阳气正在白日运转于外，推进着人体的脏腑组织器官开展种种性能运动。夜晚人体的阳气内敛而趋向于里，则有利于机体歇息以便规复精神。现代科学研讨还证明，人体内的生物钟取自然界的日夜纪律符合，根据体内生物钟的纪律而作息，有利于机体的安康；一年四时具有春温、夏热、秋凉、冬寒的特性，生物体还相应具有春生、夏长，秋收、冬藏的变革。人体正在四时天气条件下生活，还应顺应自然界的变革而恰当调治自身的起居纪律；《素问·四气调神大论》指出：“春三月，夜卧夙兴，广步于庭，被发缓形；夏三月，夜卧夙兴，无厌于日，使志无怒；秋三月，早卧夙兴，取鸡俱兴；冬三月，早卧晚起，必待日光。”《养老奉亲书》还指出：“夏月暑地热，若檐下过道，穿隙破窗，皆不成纳凉以防贼风中人。”以上充足强调了起居要应四时的重要性。

　　饮食应四时

　　没有只一日中饮食要守时、定量，还要依据一年四序的天气变更调配饮食。《内经》规定要“饮食有节”，若是“以酒为浆，以妄为常，醉以进房，以欲竭其精，以耗散其真，没有知道持满，没有时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节。”等没有良生活习惯，便会致使“半百而衰”的后果。四时饮食没有节还会致使良多疾病，如“饮食自倍，肠胃乃伤”、“膏梁美味，足生大丁”、“多食咸则脉凝泣而变色”等阐述。《灵枢·师传》又说，饮食要：“热无灼灼，冷无沧沧，冷温中适”。张仲景还说：“服食节其冷热苦酸辛甘。”阐明饮食肯定要依据本身的身体状况，四时天气的变更情形，食品的性味等加以挑选调配，才有益于人体的安康。一日中饮食有肯定的规定，《三元参赞延寿书》说：“半夜之食宜戒，审酉前晚食为宜。”一年中的饮食，依据差别季候调配，张仲景说：“春没有食肝，夏没有食心，秋没有食肺，冬没有食肾，四序没有食脾。春没有食肝者，为肝气旺，性情败。若肝旺补肝，性情败尤甚。”唐朝孙思邈《千金方》说：“春省酸增甘养性情，夏省苦增辛养肺气，长夏省甘增咸以养肾气，秋省辛增酸养肝气，冬省咸增苦以养心气。”别的，四时食品的挑选还要留意食品冷、热、温、凉四性取脏腑的干系。元朝忽思慧正在《饮膳正要》说：“春气温宜多食麦以凉之，夏气热，宜食菽以冷之，秋气燥，宜食麻以润之，冬气冷，宜食黍，以热性治其冷”。四时食品的挑选除留意食品的性味外，还要依据身体状况，阴阳的偏偏盛调配食品则更加公道。

　　情志应四时

　　人的精力运动要顺应四时天气的变革。经过四时的保养，能力使精力内守，气愤没有竭，防备疾病的发生。情志应四时的思惟最早常见于《内经》，如《灵枢·本神》说：“故智者之养生还，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪没有至，长生没有老。”《素问·阴阳应象大论》论圣人治身之法说：“是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，由欲快志于虚无之守，故寿命无限，取天地末，此圣人之治身还。”阐明圣人治身，首先重精力上的恬惔虚无，恬淡无为。《素问·四气调神大论》以为，人的精力运动取四时的节律变革密切关系，要使情志应四时，必需主动地按时节举行调摄。春三月是生发时节，天地气生，万物荣茂，情志要内守，没有可以息怒，要有“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”的精力状态，思惟形体要舒坦自然、放松、活跃、充满生机，以“使志生”；夏三月是繁华时节，天地气交，万物华实，情志要高兴，切勿暴躁发怒，“若所爱在外”，如许能力精力高兴，情志舒服，“使志无怒”；秋季三月是天清气朗、宜人时节。但天气渐转枯燥，日照降低，气在渐降，特别暮秋之时，草叶枯降，花木凋降，常在一些人心中造成苦楚、垂暮之感，发生郁闷、焦躁等心态变革。故秋季规定人们要坚持神志平和平静，减缓秋季肃杀之气对人体的危害，只有“收敛神气”，能力使“志平和平静”；冬三月是蛰躲时节，情志更要恬静、内蓄，到达“如有私意，若已有得”的精力状态，以“使志若伏若躲”。

　　练功应四时

　　气功是预防疾病，增强体质的一种自我锻练方式，练功的功法，意念和呼吸都必须应日夜、四时阴阳的变更。按日夜的阴阳变更施动，前人把一日夜分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时候。由子时至巳时为六阳时，由午时至亥时为六阴时。清气为阳时所主，浊气为阴时所主，所以行佩服法，宜在六阳时为之。《佩服经·秘要口廖》云“凡是佩服皆与阳时。”阳时佩服很有事理，由现代科学的看法看，佩服以平旦之时最为适宜，由于此时氛围中的氧气较为充沛。在按四序的阴阳变更施功。一年四序，春夏为阳，秋冬为阴。练功应遵守“春夏养阳，秋冬养阴”的标准，使阴阳无伤，相生相长。详细说，春夏季候宜炼静功，并行“搅海吞津法”或“存思冰雪法”，以滋阴养阳，使肝气不致内变，心气不致内洞；秋冬季候宜炼动功，并行“闭气发烧法”或“存思炽热法”，以生阳养阴，使肺气不致焦满，肾气不致浊沉。