无锡放生的十种功德，鸟放生之前有什么注意

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莲池大家戒杀放生文图说

放生延生

清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾陈述：“我同伙屠琴邬太守钱塘人，尚终出仁前，于辛巳年秋季，染患宿疾，大夫误投药剂，性命陷于危险。太守病中发誓，愿以利人济物，懊悔本人业障，其他俗事，一概没有再悬念。”有一夜，观音大士感到入梦，对屠琴邬说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而您正在病中，能发坚实誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当愈加勤奋。”屠琴乌醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷任命为袁州无锡太守，受没有测殊胜恩逢。次年冬季，病体还康复了。屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能取得戒杀放生的福报，但又深恐没有能大家齐信。因而特写‘放生录书后’一篇，次序递次畅明儒家没有杀生的事理，然而关于感到入梦一事，却终提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有终能齐尽。故正在此具体弥补陈述，使世人认识打听感到的事理，并非荒唐虚幻的。近世习俗奢靡糜费，同伙之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，刀几必染赤血，唯有回安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，由前张中丞镇抚无锡吴县时，曾作‘戒杀之解释’普劝仕宦国民。当时有仕宦议论说：大臣解决政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，关于植物煦煦的善良，似非急务。众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免困惑而生退心，只有屠太守正色说：‘古往今来，唯有仁爱国民的仕宦，才可以敬服物命，由终有敬服物命而没有仁爱国民的仕宦。我等应该师法中丞仁民爱物，才是准确的风格，何须困惑没有决呢’？屠太守有此看法，是因深信戒杀，曾经好多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，期待其子能以文学科举显明于世。屠太实公然以翰林身世，现正在又正在病中感大士应梦，因福德种子，有其来源。希望世人观览他的作品，大家鼓励遵行，就可以慈化流行，世界太和，祥实和谐，关于世道既有裨益，而于小我私家文学科名，和消灾延寿，各种善报，还正有如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾陈述：“我朋侪屠琴邬太守钱塘人，尚终出仁前，于辛巳年秋季，染患沉痾，大夫误投药剂，性命陷于危险。太守病中发誓，愿以利人济物，懊悔本身业障，其他俗事，一概不再悬念。”

有一夜，观音大士感到入梦，对屠琴邬说：“您宿世当楚中某官，办事公道而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得长寿报。幸而您正在病中，能发牢固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当越发起劲。”

屠琴乌醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便得到朝廷任命为袁州无锡太守，受不测殊胜恩逢。次年夏季，病体还康复了。

屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能得到戒杀放生的福报，但又深恐没有能大家齐信。因而特写‘放生录书后’一篇，次序递次畅明儒家没有杀生的原理，然而关于感到入梦一事，却终提到，这关于立言标准，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有终能齐尽。故在此具体弥补陈述，使世人明了感到的原理，并没有是荒唐虚幻的。

近世民俗奢靡糜费，伴侣之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，刀几必染赤血，唯有回安张兰渚中丞（巡抚），独守杀戒，由前张中丞镇抚无锡吴县时，曾作‘戒杀之解释’普劝仕宦黎民。当时有仕宦议论说：大臣解决政治，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，关于植物煦煦的善良，似非急务。众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免迷惑而生退心，只有屠太守正色说：‘古往今来，唯有仁爱黎民的仕宦，才气敬服物命，由终有敬服物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等该当师法中丞仁民爱物，才是精确的风格，何须迷惑没有决呢’？屠太守有此见识，是因深信戒杀，已很多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，盼望其子能以文学科举显明于世。屠太实果真以翰林出生，现在又在病中感大士应梦，因福德种子，有其来源。希望世人观览他的作品，大家鼓励遵行，就可以慈化流行，世界太和，祥实和谐，关于世道既有裨益，而于小我文学科名，和消灾延寿，各种善报，还正有如响回声，有感必应，丝毫没有爽。

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