代放生一般是单数还是双数，放生还是杀生怎样如法放生

编者案：目下当今各地由寺院或信众组织的放生流动很广泛，时不时会看到相干报导。但放生毕竟有哪些典范根据？如有典范根据，典范是否阐明放生有何好事福报？为了最合理地放生植物，该当采纳多么方法？眼下玉林的狗肉节马上到来，关于狗肉节是否该取消的争议还很火爆。网上还有报导，有些人强行突入狗肉店，放跑店内的狗。这类极度“放生”行动，由法令角度讲，是否已犯罪？若以佛法权衡，又当若何看待？另外，正在现实生活中，放生通常又与捕杀前后相接，这边正正在组织放生，那处已预备捕捞（以致还有重复捕捞、放生，成为有心人的红利方法）。那末，这类放生行动，毕竟有没有意义？凡此种种，皆需要人深入领会，才可以找到最通力合作的解决方案。

2、我们但求经心而为，尽力去做。（图片来历：材料图片）

3、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还撒播于日本和相近的韩国取越南等地。放生的流动，是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法，所谓“吃它半斤，还它八两”，假如可以既戒杀又放生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例史不绝书。

4、《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故。他正在返家的路上看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度哪有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁行将淹死，沙弥就用本身的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见觉得惊奇，问他这几天当中末究发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，十分恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼观测，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。

5、放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，个中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不由之受生，是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应利便救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”另外一部《金光亮经》卷四《流水父老子品》，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，并且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目睹上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，并且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

6、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金灼烁经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三有赎□的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们原本没有由三种净肉（所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类）。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您该当晓得工夫了。”雁群回声主动坠地而死，比丘原本没有相信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来感染他们的。小乘比丘羞愧没有已，相互传告，“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉”，而且建塔营葬雁体。

7、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行；若是仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来便提倡断肉食、没有杀生，且放生的风尚还今后慢慢睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。历代当局为了透露表现推行仁政，年有很多天还活期禁屠；而由中心以致中央，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏，禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘自燃两臂，游历诸州，以乞化所得赎生放生；隋露台智顗巨匠提倡开筑放生池，为被放的鱼类讲《金灼烁经》和《法华经》，又购置各种食粮饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒缓孝克撰写《露台山建禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会纪录的入手下手。此后由唐至宋及明，无没有风靡放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有《世界放生池碑铭并序》。宋代的遵式及知礼两位巨匠，还竭力提倡放生。

8、明末莲池巨匠云栖袾宏，是历代高僧当中发起放生最主动的一名。他正在《竹窗漫笔》中有《如来没有救杀业》《食肉》《斋素》等文，又正在《竹窗二笔》中写有《衣帛食肉》《戒杀延寿》《放生池》《医戒杀生》《因病食肉》等篇，正在《竹窗三笔》中还有《杀生人间大恶》《杀生非人所为》《人没有宜食众生肉》等文，鼓动勉励戒杀放生。除素食的文字以外，他还写了《放生仪》及《戒杀放生文》，以备民众于放生时对所用典礼有所依准。正在当代人中，有弘一巨匠书、丰子恺绘的《护生绘集》计六册；尚有一名蔡念生运辰居士，平生发起戒杀放生，他编集了历代有关植物还有灵性和感到的故事成为一书，名为《物犹如是》。

9、不外，当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区是相称难题的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还有自然环境的限定。如本日的台湾取美国，只有野生植物护卫区。别的，有些人基于爱心或护卫自然环境的态度，疏导社会民众不必要乱捕滥杀，以避免损坏生物互相生克的自然调和，还是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不不异。若是我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物护卫区，到了饱和水平，还会有些人以节制生殖和适当的捕杀等方法来调治其生活空间。

10、因而，我们到哪儿放生？若是是鱼，有人用钩钓、网捞；若是是鸟，有人用枪射、网捕。并且本日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来源于人工滋生的鱼池和鸟园。那些植物，基础没有顺应自然环境而自求生计的才能，放生还即是杀生。放小的被大的吃掉，放大的就进入餐馆的厨灶。并且，鸟类尤其是鱼类，都有它们生计的习惯：肯定的鱼类，必需生计于肯定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，全是大问题。若是是鸟园滋生的鸟类，它们不曾正在自然界寻食，便也许乃至不知道草丛树林间的草种树果等还能够作为食品；若是放之于田野，不全是饥饿而死，便是被其他植物或鸟类捕食而亡。正在这类情况下，我们是不全是还需要放生？是不全是还应该放生？

两、长江代放生大批黑鱼可以吗

1、这确实是很是不幸的事实，自然环境的限定使得放生活动愈来愈难题。不外，放生的精义在于当下放生的动机，如想要被放的生物可以耽误寿命；至于可以耽误多久，我们必需尽到研讨、斟酌和赐顾帮衬的义务。比如说，要放鸟类，就先得斟酌放什么鸟，在哪放，什么时候放，才比拟宁静有用；放生鱼鳖水族，还当首先研讨视察它们的生态、习惯和根源，然后挑选最恰当的机会，放到我们感觉最宁静合适的中央。若是不克不及求得百分之百的牢靠，有百分之五十还不错，即便本日往放生明日它们又被抓，还是无可如何的事。

2、我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的捐赠心，至于被放的众生还有它们本人的祸福因果和人缘。若在放生时，没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法、发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。

3、

每一年的4月到7月，是绝大多数鱼的产卵季候。每条母鱼的肚子里都有无千待万的性命，如鲤鱼每一年2～3月份最先分期分批产卵，春终夏初达到高潮。一尾产卵的鱼，能产几万至几十万尾鱼苗，盼看列位巨匠发心加大放生力度，常常放生，大批放生。哪怕多放生一条鱼，还也许援救无千待万的性命。别的，还能够到市场向鱼贩子要些宰鱼剩下的鱼子，放到河里，还能援救无千待万的性命。良多卖鱼的人不必要鱼子，能够赠予给你的。各人一同勤奋吧，南无阿弥陀佛。国家法律专门有禁渔期的划定，其目标是掩护水生生物的一般发展滋生，包管鱼类资源得以赓续规复和成长，掩护自然生态平衡，另一方面，对学佛人而言，有助于造就和增加仁爱心、慈悲心，进而成长到对一切万物的恭敬、慈祥。由一些水产养殖的册本上查阅了一些普遍鱼种的产卵期以供各人参阅。鱼种青鱼：产卵期5~7月，产卵量40~600万粒/尾。草鱼：产卵期5~7月，产卵量30~100万粒/尾。鲢鱼：产卵期4~6月，产卵量20~170万粒/尾。鳙鱼：产卵期5~7月，（亲鱼体重）每千克产卵量10~12万粒。鲫鱼：产卵期4~7月，盛产期5月，产卵量20万粒/尾。鲤鱼：产卵期5~6月，产卵量24万粒/尾。鲶鱼：产卵期5~6月，产卵量5000~2万粒/尾。黑鱼：产卵期6~7月，产卵量5~6万粒/尾。鱼逝世后鱼子能活吗？一般能够，只要没有颠末盐腌渍的鱼子，三年内还能够存活。正在《太上感到篇汇编》中有记录一件事情，是发生正在宋徽宗的时辰：杨序梦神曰：子逾旬（十天今后）当逝世。若能救亿万命可免。序告期迫不及。神曰：佛言鱼子不经盐渍。三年尚可再活。序醒，日买有子鱼放之，且大书神语于通衢，人见知戒。见人杀鱼，与子投之江中。很多天复梦神曰：亿万之数已满，寿可延矣。文章背面还附有施愚山放鱼子法：凡是鱼既逝世，将子悄悄与出，勿破坏，勿著盐水。摊置稻草把上，俟水迹略干，浅埋水际沙泥中，庶免鱼吞，得意齐活。但埋处不行离水。又法：将干泥拌裹，晒热珍藏，自冬底及三春，积至四月看（阴历四月防冻）后，放河滩水草中，无不齐活。余月随时可放，尤其至便。第一种彷佛比力贫苦，住处若是离水遥远就很不利便。第二种则越发有用、利便。

4、答：我发愿放生、劝人放生，曾经二十好多年了。我特殊欢乐这件善事。

5、您说的这一些状况是有，社会上还有些人没有发起放生，以为放生有坏处，但我们没有可以因而说“放生没有意义”，“放生没有是建福”，没有可以这么说。我以为放生是百分之百的善法，好事非常大。只没有过，方式方法上确切要注意，没有然便是对性命和财帛没有负责任。

6、放生的人要会观查：能不能存活?地址对不对?这一些要事先斟酌好。有一次他们放鸟，是不是正在公园或山上，就正在大路上放，成果车一来，很多多少被压死了。这是不负责任的。

7、慈诚罗珠堪布放生的时分，他们有履历的一帮居士会提早两三天开车去找好处所，有时分是三四小时车程以外的处所，这就比拟平安了。

8、“真不明确，这一些人究竟是正在放生照旧杀生？”克日，东胜市民王女士告知记者，她正在三台基水库边锤炼时，看到有市民带着金鱼到水库边往放生。

9、“几个人翻开袋子将金鱼一股脑地倒进水库就离开了，等我走过去的时辰，发现有几条金鱼因不适应水库里的水质而漂在了上面。放生原本是件功德，但要挑选合适的处所，如许才可以包管存活率，水库里的水质很明显不合适金鱼存活，如许放生没有任何意义。”王女士说。

10、随后，记者沿着水库边走了一圈看到，正在水库北侧的进水口处漂浮着一些渣滓，还零散漂着一些金鱼的尸首。“这里常常有些人来放生，他们把金鱼倒进水库就走了，基础无论能不能存活。”正在水库边锻炼身体的刘大爷说。