深圳龙岗代放生乌龟的最佳地点，放生汇报：8月28日深圳大鹏放生之旅

3、如果有共建的机遇，我们最好都能加入。

4、戴德各界人士随喜放生，共行善行。

5、摆脱路上取您相见，取人为善——无尽愿等待您参取！

6、————南澳海上放生之旅！——

7、《大智度论》说：“慈善为佛道之基础。”《菩提道次序递次广论》中说：“于最初进大乘数，亦以唯发此心安立，后出大乘，亦以唯出此心安立。故大乘者，随逐有没有此心而为进退。”法王如意宝所作的《成功道歌天鼓妙音》中说：“沉沦恶境循环众，为得毕竟安泰地，当背利他心行责，应舍爱自若毒食；此能梗塞恶道门，此引善趣之福乐，亦得毕竟摆脱地，切莫多思建此要。”

8、我们关于放生，不克不及仅仅看成一件表面上的功德，而应以大悲心为本而放生，不然实不该理，如宋代的大文学家苏东坡的宠姬是一名忠诚的佛教徒，热衷放生，有一天到山林里放生返来，瞥见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举足把蚂蚁皆踩死了。苏东坡瞥见后，不由慨叹地说：“您放生是为了慈祥，原是功德，可是为何独厚禽鸟，而薄待于蚂蚁，这不是实在的慈祥呀！”《劝发菩提心文》云：“尝闻入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度，心发，则佛道堪成。苟不发广阔心，立坚韧愿，则纵经尘劫，依旧还在循环，虽然有修行，老是徒劳辛劳。”

9、一样原理，对眇小众生还没有克没有及轻蔑，《贤愚经》云：“虽渺小罪过，勿轻谓无害，火星虽渺小，能烧草山积。”《进菩萨行》亦云：“于转瞬之间制一罪，于多劫住阿鼻狱，无始存亡所积罪，没有生善趣何需说。”汉地盛德亦云：“万物伤亡总疼情，虽然虫蚁亦贪生。”若对众生没有具大悲心，虽等于和尚或居士等，还仅是表面形相罢了，而没有全是真正的佛教徒。

10、别的要想建本尊法有所验相还需具有为利有情的大悲心，比方，无著论师正在鸡足山苦建十两年，一无所获，未能亲见其本尊弥勒菩萨，灰心下山，于半途瞥见一母狗，两足皆跛，腹上遍满小虫，苦没有堪言。无著菩萨因而生起极难忍猛利大悲，用手往除虫又恐将其杀死，乃掉臂狗身烂坏、脓液熏人，闭目伸舌，欲以舌往加掉诸虫。然舌触到的却是空中，睁开双眼，狗身已没有现，而出此刻眼前的却是灼烁赫弈的本尊弥勒菩萨，无著菩萨悲喜交加，叨教弥勒菩萨为何没有垂慈祥，十两年中没有现真身。弥勒菩萨答言：“非没有现身，实我取您从未分散，只因您业障太深，故没有能见。您十两年苦建，业障略薄，今见我变幻之母狗而生起大悲，业障净除无余，故能实正在亲见我身。”