广州代放生组织微信群，广州光孝寺举办2011戒期千僧斋

一、成都最适合代放生的所在

1、千人齐聚光孝寺排场昌大

2、大菩文化广州讯：2013年11月30日，人缘殊胜，广州光孝禅寺举行2013年戒期千僧斋，来源于各地寺院共1600多名和尚齐聚光孝禅寺，很多信众居士还异曲同工来到寺庙，一睹难遇的盛大庄重的局面。

3、早上9时30分，禅寺内钟鼓齐鸣，典礼正式最先，斋主们迎请明生大和尚、心澄大和尚、正慈大和尚三师至大雄宝殿。大和尚拈香礼佛后登座，上堂说法开示。大殿内300余名新戒、大殿外广场来源于无着庵的300余名女众新戒、各地寺院和尚和浩瀚的信众居士一齐虔敬星期、恭诵佛号，局面极端壮观。约午时11时，部分僧众排队移步至斋堂用斋。用斋终了，大和尚率领部分法师配合回向。全部历程，可谓有条有序、如法如律，殊胜非常。信众们被庄重昌大的局面传染，叹未曾有，纷纭发心扶养三宝，广种福田。

4、大菩文化广东讯1月25日，正在新春佳节行将到来之际，广州市人大常委会副主任李小勉一行到大佛寺慰劳广州市释教协会领导班子，受到耀智大僧人一行热情接待。

5、以大佛寺为例，耀智大僧人向李主任等人引见大佛寺的建立人缘，和现在正在扩建的工程。

6、座谈会上耀智大僧人向李主任等人先容了大佛寺的弘法流动。包含藏书楼、《如是雨林》刊物、“自信人生癌症病愈营”的病愈培训流动。以医学养分干涉干与和谐疾病、以传统太极等流动调适身体、以心理疏通沟通为心灵交换、以生死观作为性命教诲、以念经禅建安置身心、以临终关怀连结性命尊严等课程，扶助学员战胜心理题目，创建抗癌决定信念，改善生活质量。这一办法，受到了社会各界人士的好评。李主任听完，对耀智大僧人的弘法精力暗示敬佩，一定了广州市佛协领导班子对社会及释教信众的奉献，让释教取社会主义相适应，取国度精力相结合，依教推行，交融两者之间的文化。

7、末了，李主任为广州市释教协会领导班子送上了春节慰劳。期望广州市释教界新的一年再取佳绩，更好地为民众办事。

8、──二十四年十二月十五日正在广州六榕寺──

9、问：法师对中国释教进程之观感若何？答：中国目前的释教，在从清季衰落伍的回复起来过程中；但同中国的政治取社会普通，还没有肯定之轨道。

10、问：世界各地释教近势若何？答：印度虽为释教之发源地，但七八百年来暂无释教。而中国、高丽、日本为一系；西藏、蒙古为一系；锡兰、缅甸、暹罗又为一系，此三系迩来都有盛行欧、美列国趋向。

两、大年初一代放生鱼

1、问：释教哲学，取现代科学之干系若何？答：释教之万有缘生如幻而无实体之哲理，得当今最提高之科学为证实者极多。故梵学亦可谓科学的宗教。拙著“梵学的未来”，曾有论及。

2、问：法师路程如何？答：朋天赴韶关加入华南寺开戒，应虚老之邀，向受戒门生。

3、说法；停留一二日即回。十九日应中大哲学系之请，演讲“释教取中国文化”；晚应佛学会邀正在民教馆讲“唯识三十论”；及正在明德社、学海书院各学术团体演讲。留广州约半月，始行返奉化。(见释教日报二九。)

4、光孝寺位于广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故园。三国时期，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻正在园里讲学并种了很多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰:“禁止寺”。光孝寺的汗青源源不绝。民谚说：“未有羊城，先有光孝。”寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故园。寺名曾几回变动，东晋隆安五年（401年）称五园寺，唐代称干明法性寺，五代南汉时称干亨寺，北宋时称万寿禅寺，南宋时称报恩广孝寺，明宪宗成化十八年（1482年）赐“光孝寺”，才更名光孝寺。尔后，历代相传，成为一方胜景。“光孝菩提”是宋朝“羊城八景”之一。

5、光孝寺建筑结构松散，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹浩瀚。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐代的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明期间的六祖殿、卧佛殿，和碑刻、佛像、河子树、菩提树等，全是宝贵的释教遗址遗物。这关于研讨我国释教史、广东汗青，和熟悉人民群众的缔造力气，具有主要的价值。1986年3月5日经国务院核准，该寺由宗教部分办理。

6、据《光孝寺志》载，初为南越王赵建德之故园。三国时期，吴国虞翻谪居于此，世称虞苑。虞翻正在园里讲学并种了很多频婆树和苛子树，亦叫“苛林”。虞翻死后，施宅为寺，名曰：“阻止寺”。广州建寺是由这里最先的。东晋哀帝隆安年间，更名“王苑延寺”，又称“王园寺”。唐贞观十九年(645年)，称为“干明法性寺”。北宋初，称“干明禅院”。南宋高宗绍兴二十年(1127年)下诏改寺名为“报恩广孝禅寺”。明宪宗成化二年(1466年)，始称“光孝寺”，明成化十八年(1432年)，明宪宗敕赐“光孝禅寺”之匾额。光孝寺之名今后留传至今。

7、光孝寺是岭南年月最古、范围最大的庙宇，是中印释教文化交流的策源地之一。自创寺以来，常有中外高僧到寺中驻锡布道弘法。东晋时期罽宾国三藏法师昙摩耶舍来寺扩建大殿并翻译佛经，刘宋文帝元嘉年间，印度高僧求罗跋陀那正在寺中创立戒坛传授戒法。梁天监元年(502年)，智药三藏自西印度携来菩提树，植于戒坛前。《光孝寺志》卷六曰:“智药三藏持菩提树植于王园寺戒坛前志曰:吾事后一百七十年有肉身菩萨于此树下演上乘，度无量众，复往寻流上至韶州曹溪。”

8、梁一般八年(527年)，达摩祖师驻锡该寺。

9、阵武帝永定元年(557年)，印度高僧波罗未陀(即真理三藏法师)正在寺内翻译《大乘唯识论》、《摄大乘论》等经论。唐高宗仪周元年(676年）禅宗六祖慧能与僧论风幡，剃发于菩提树下，开演东山顿悟秘诀。神龙元年西域高僧般刺密谛三藏于此翻译《首楞严经》十卷，宰相房融笔受。唐玄宗时(724年)，没有空三藏于光孝寺设立建设规模宏大灌项道扬教授密法。749年，鉴真僧人往日本传法，逢海风漂至南边，遂正在奥地弘法，还到寺中教授戒法，受四时扶养。唐宣宗时，冯仰宗之仰山慧寂禅师号小释迦，受请入寺说法。明万历二十六（1598年)高僧憨山大家，正在光孝寺讲《四十二章经》，发起禅净双建，重建殿宇，并撰仪门联:“禅教遍寰中兹为最初福地，祗园开岭表此是第一名山。”明崇祯十五年，自然僧人方丈光孝寺发起重建殿宇，建兴事迹。清乾隆年间至善禅师驻锡光孝寺，传武艺名噪一诗。清光绪年间，铁禅僧人得光绪帝赐“清建忠悃”匾。

10、寺院气概非常宏伟，殿宇布局威严绚丽，特色明显。大雄宝殿作为光孝寺最主要的修建，修建正在高高的台基上，钟、鼓二楼分建正在殿之摆布。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，摆布分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为"华严三圣"。宝殿台基摆布两侧也有一对石法幢。