放生了以后就不能吃了吗，平时坚持放生是不是就不可以吃鱼呢？

2、又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。

3、父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。

4、君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁络索言之。

5、尽心尽力放生，能活一分钟也得救。不能说这个众生过十分钟就死掉了，就不救了。到医院，如果医院不抢救人，说：“再过一个小时就死了，那不救了行不行?”病人的亲属或病人本人肯定谁都不满意。所以说，应该设身处地地想，只要是能够活一分钟，哪怕活几秒钟，甚至死了，因为众生的神识还没有离开，都应该救护的。

6、从表面的现象看，确实存在这个问题，这面放那面就养。要从因果来讲，不符合因果。因为放生是一种慈悲，就像灯光似的，放生的时候就等于把灯光点亮。养殖就像黑暗，如果这面灯亮了，那面黑暗还存在吗？

7、讲一个例子。刚学佛的时候，就开始放生。买市场的一些小鱼和一些小虫子就给放了，时间长了这个鱼市市场都知道有个人在放生。有一天正在市场上，有一个卖众生的人，到处找说：“那小鱼卖不掉了，马上要死了，卖给放生的吧。”放生人当时听了心里也不太痛快，但还是说：“好，那就放了。”就这么放了三回以后，卖鱼人说：“把这点鱼卖完了，从此以后再也不做这种行业了，觉得放生做的是对的，卖鱼那个做法是不正确的。”

8、这说明一个什么问题呢？养殖业的扩大不扩大是业力的问题，是众生的业力和本人业力的问题，并不是放生引起了养殖业的扩大。就像黑暗是世间本来就有的，不能说因为这个放生没有光明，它才有黑暗。而放生有了光明，却把这个黑暗算在光明身上，这是不对的。光明只能驱除黑暗，不会带来黑暗。黑暗是什么原因？是业力的原因。这个问题表面看上去，放生好像使商贩捞了不少好处，但捞这点好处，内心改变了多少？因为正气、慈悲，使他消除了多少业力？这才是大问题。

9、所以说，学佛人一定要相信因果，不要看表面现象。有时候这面放生，可能明天又拿众生来卖，后来拿得更多，但这绝不是放生所引起来的。应该从根本上去看，因为不光救护众生，对商贩也要进行教化。

10、要相信，慈悲能感化一切。如果不相信心能感化一切的话，那放生就没有意义了。那众生，被救的众生会被感化，甚至杀生的人，或是要杀生的人都会被感化。因为这个心，这种慈悲是遍虚空、满法界的。是无缘大慈、同体大悲，是离相的，而且无所不能，无所不教化。不是说放生一条鱼就教化周围这几个人，而是能对整个法界都起到不可思议的力量。所以说，这个放生绝不会刺激扩大养殖，如果要有这种表面的现象，应该知道是众生的业力所致。