杭州哪里有放生乌龟的，杭州市佛教协会、杭州灵隐寺致唁电悼念健钊长老

时间：2023-08-15 04:05 来源：未知阅读次数：254

一、放生多少钱1、上健下钊长老治丧委员会：2、惊悉澳门佛教总会会长、世界佛教僧伽会副会长、澳门菩提禅院住持、荃湾南天竺寺住持、香港宝莲禅寺座元和尚机敏健钊长老，于公历二零一八年七月五日下午一时二十八分安详示寂，世寿七十三岁，戒腊五十六夏。金炉顿冷,钟罄无声，我会同仁暨杭州灵隐寺两序大众，万分悲痛，深表哀悼。3、长老一生始终铭记＂将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩＂的宗旨，戒行高洁，修持精进，广开法筵，续佛慧命；践行佛陀＂不为自己求安乐，但愿众生得离苦＂的弘愿，高树法幢，为法忘躯，弘法利生，广被有情，为澳门佛教事业的发展殚精竭虑，在两岸四地的佛教交流中发挥了积极作用，贡献巨大，功德无量！4、至诚祈愿上健下钊长老常寂光中，早登九品，不舍众生，乘愿再来。5、杭州市佛教协会杭州灵隐寺6、明太祖朱元璋在消灭了陈友谅、张士诚、方国珍等南方割据势力后，于公元1368年即皇帝位，年号洪武，定都金陵（今南京）。朱元璋在逐步完成中国统一后，吸取“民急则乱”的历史经验教训，认为“居上之道，正当用宽，但云宽则得众，不云宽则失之也”。同时鉴于元代崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉传佛教，因而禅、净、律、天台、贤首诸宗逐渐有所发展。又因明太祖出身于僧侣，也曾有意整顿佛教，重建被毁寺院，为佛教设立职官，改善世院为僧录司，设左右善世、左右阐教、左右讲经、觉义等官，高其品秩；亦利用儒学、道教为其统治服务。7、为时不久，明太祖朱元璋恢复了历代统治集团的“宽猛相济”政策，对全国佛教管制甚严。明洪武初，未待全国平定，明太祖即宣布尊儒崇佛，一面竭力笼络利用文人，命翰林院择唐宋名儒“笺表为法者”，并诏举“聪明正直，贤良正方、孝悌力田”的儒士、孝廉、秀才、人才、耆民，而同时对不能为其所用或不合其心意者则采用高压政策。在朱元璋统治期间，曾发生两件震撼全国的案件：8、一是洪武十三年以左丞相胡惟庸树党谋逆的罪名将胡杀害，后于洪武十九年到二十二年（1386-1390）又认为胡生前通倭通元（北方蒙元），又穷究党羽，株连被杀者三万余人，史称“胡案”、“胡狱”。9、二是洪武二十六年，凉国公蓝玉谋刺皇帝案，也遭到“族诛”，被杀一万五千人，史称“胡蓝之狱”。10、朱元璋还颁布《昭示奸党录》与《逆党录》，将大明王朝开国元勋几乎都被杀害了，如大将徐达也被“赐死”。二、放生知了猴的功德

1、宋濂是明初散文家，参与过《元史》编修，任翰林学士，被称为“开国文臣之首”。洪武十三年，宋濂之孙宋慎受胡案牵连在京坐牢，宋濂前去探监，朱元璋就下令处死。经太子、皇后求告免于一死，发配茂州（今四川境内），死于途中。2、明初，著名的“吴中四杰”以诗文出众都做了官，结果是翰林院国史编修高启被诬赋诗含讽腰斩东市，徐贲下狱至死，张羽被逼投江，官至山西按察使的杨基受谗罢官劳役，忧愤而死。3、著名学者解缙曾上万言书批评朱元璋“政令屡改，杀戮太多”，被罢官八年。永乐年间，明成祖起用主编《永乐大典》，永乐五年说他“泄禁中语”、“廷试读卷不公”被谪广西。八年后入京奏事又说他“无人臣之礼”将他下狱，最后还是被借故杀害了。4、朱元璋当过和尚，但非常忌讳别人提及，甚至不准在文章中出现“僧（生）”、“光”、“秃”等字样，由此又大兴文字之狱。常州学府训导蒋镇在为本府作《正旦贺表》中有“睿性可知”句，他把“生”读成“僧”，于是令诛。祥符县学教谕贾翥在本县《正旦贺表》中有“取法象魏”句，将“取法”读成“去发”，同样令诛。浙江府学教授林元亮替人作《谢增俸表》，其中有“作者垂宪”句；杭州府学教授、名儒徐一夔在贺表中有“光天之下，无生圣人，为世作则”等语，朱元璋以为他们讽刺他当过红巾军、做过和尚，就下令将他们斩首。5、对佛门僧侣也如出一辙。明洪武初，朱元璋就诏令举荐各地“耆硕名僧”，邀杭州无旨可授、德隐普仁等出主名刹，弘扬德韶、圆照教规，还亲封灵隐寺方丈见心来复等为“十大高僧”，授可纯禅师为“杭郡都掌教”，管理佛门事务。6、同时仿效梁武帝设“无遮道俗大斋”的形式，由朝廷出面在金陵（今南京）钟山天界寺举行布施僧俗的“无遮大会”。所谓“无遮”，即不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，一律平等供斋，无所遮拦，以笼络佛徒信众。当时两浙的名僧都参与了这次大会。7、洪武五年，明太祖又下诏举荐名贤高僧，集中金陵，在蒋山寺举行“广荐法会”，由各地高僧升座说法。净慈寺清远怀渭、逆川智顺，灵隐寺的天镜原静等均参与其会，朱元璋还亲临慰问，并从中选高僧点校藏经，实际将各地名位集中进行一次考核，对应对称意者加以封赏，并以僧人与世俗无所牵涉，寄以心腹，作为他的耳目，使其检校官民动静，随时告密。而对于一些不愿俯首受命者则逐渐受到排斥和迫害，如净慈寺住持愚庵曾名列全国名贤高僧榜首，但愚庵称其老病不能参加法会，不久就由朝廷下令命他去穹窿山“终老”。8、中天竺住持宗泐又居各地高僧首位，明太祖立即命其到西域去取文殊经。回朝后被封为左善世师，赏赐甚丰。宗泐的“道德文章”为当时文学名士虞集等崇敬，明太祖又命其撰写《赞佛乐章》，共分八章：善始、昭信、慈延、法喜、禅悦、编应、妙济、善成。明太祖阅后御署曲名，下令谱成曲调，作为佛门定制，并尊称宗泐为“泐翁”、“泐秀才”，邀他留京做官，宗泐予以回辞。当时朝廷要设置“善世院”，总统天下佛教事务，又命宗泐发檄文至各名山表示拥戴，而宗泐却笑而不应。宗泐坚持返回杭州丛林，从此遭到冷落。宗泐急流勇退，最后和愚庵那样被遣送往安徽凤阳的槎峰终老。9、明太祖在金陵设善世院，掌管全国各大名山大刹住持的任免，自此对佛教的限制管理日益严格。首先召集各地僧耆，规定寺院对禅、讲、教三类，要求僧众分别专业入院；对僧人普发度牒；并命各地沙门讲习《心经》、《金刚经》、《楞伽经》三经。10、洪武十五年依照宋制设各级僧官，在京设僧录司，各府、州、县分设僧纲司、僧正司、僧会司。僧录司官员由礼部任命，主要任务是监督僧众行仪及主管考试。洪武二十四年又作出进一步控制的规定，命各州、府、县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人、州三十人、县二十人等。

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