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由史料记录来看，初期的释教用香受到技能的限定，基本是原始香材直接点火。约莫公元200—900年前后，汉传释教用香没有唯一了严厉、成熟的配方，并且香的情势还泛起基础的转变。由原始香料的点火，成长到入手下手使用“印香、篆香、湿香、香饼、香丸”等。约莫由宋朝前后，除人们连续以上用香情势以外，入手下手泛起近似而今的线香、签香，和由篆香和线香成长而来的龙挂香（盘香）。明朝之后线香、签香、盘香敬佛，已经是一种多见的情势，这类情势一向连续到清末。

由香品的发展过程来看，无论是初期、中期、照旧后期，情势的变革只是外在的，而按照不一样的需求、按特定的配伍，以香药造香却是千年稳定的基础，这是释教修行用香的中心所在。

近几十年因为多种缘由，释教用香的核心内容被人们扬弃了，化工香品代替了传统香品，人们盲目标寻求“高香”和“发家香”的外在的情势和称号，成为了纸上谈兵的情势，而真正的佛家用香是很是松散的。

释迦世尊以为香有好香、恶香之别，并不是芬芳馥郁即为好香，反而是能培扶灵根者才是好香。进阿毗达摩论：“香有三种，一好香，两恶香，三对等香。谓能长养诸根大种名好香；若能伤害诸根大种名恶香；若俱相违名对等香。”

释教还很讲求香的品格，不但要有上等的香药，还要有上乘的配方，乃至分歧的修炼秘诀还要用分歧的香。台湾的静慧法师正在地躲菩萨指禅开示录、十三中述说了地躲菩萨与其对话时，对其用香的开示，对诸多的修行者来讲更是一次可贵的教诲。文中说：“恩师开示云：静慧啊！焚香祈佛时，除虔诚恳以外，一定要用好的香。焚香祷告时，首先应作观想，愿此卷烟遍满十方法界，扶养统统佛菩萨及三宝”，因为扶养统统诸佛，佛心生欢欣便能加持我等。此时，本身变化为所修持的本尊，放出无量光亮，救渡统统六道众生，使得众生得统统光亮。

文中还说：“修习‘禅’的人若是有效香的习惯，一定要用好并且纯的香，由于，修习禅定的人，六根特殊灵敏，气脉特殊通行。若是用化学香，进入体内会残余，不只扰乱定境，使意念纷杂，并且诸根火气上升。达不到安神的作用，反而使身心受损。”对用好香的作用，静慧法师文中说到：“用好香，会使诸根集 ，中枢神经冷静，使定力加强，修习禅按时提高亦快。”

关于若何由有形的香而生出个性真香，文中说到：“由有相的用香，到无相的用香，最终将此香回熏自内，证得五分法身由内生出清冷香来，撤除没有洁。用好香而没有固执，使它洋溢我们的心里，让我们能保持正念而入禅定，然后摆脱获得伶俐。如许，便能自证摆脱，证得无上诸佛的心香地步。”静慧法师关于香的叙述，说清楚明了佛家用香的重要性，这便是要经过用好且纯的香，到达本身的平静，使本人的心香早日取诸佛的心香地步相合。

狮子吼中说：“香的目标是以香气扶养圣众的鼻根或嗅觉，所以必需用真正的香，而不适宜供汉地风行的假香”，“香枝不用供太多，但宜用无化学原料的自然香料所制香枝。佛陀等圣众固然不容易受到有毒化学香料所危害，但上供的我们却要每天吸入，并且供有害物质之缘起欠安，所以必需挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。”

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