一、放生大鲤鱼姻缘怎么说
1、
若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。——弘一法师
2、放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。
3、既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。
4、抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。
5、今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。
6、
汉地的许多人喜欢放生乌龟或鱼，在许多人看来，放生田螺似乎是一件可笑的事，甚至于一些居士也不明白为什么我们如此酷爱放生田螺?为了让更多的人明了放生的真正意义，特地撰写了这篇文章。
7、在藏区，几乎没有人会吃田螺，然而在中国的广袤大地上，自南向北，许多地方有吃田螺的习惯，吃法各异：未吃时或者捣碎外壳取肉，或者剪尾挑肉，吃时或者热油爆炒，或者剁成肉糜，现代科技的进步更是发明出一些机器专门对田螺进行大批量地屠杀。
8、为什么要放生田螺?
9、因为人们的口腹之欲，田螺遭遇剪尾的苦难，其身体将承受巨大的挤压和断裂的痛苦。
10、田螺的消费量每年都在增长，数量已经无法估计，区域性的消费一年都在百吨以上，无数的田螺成为人们盘中餐。在南方许多大排档、小吃摊可以看到这样的景象：一边的炉灶里熊熊的火焰，舔噬着铁锅，里面翻滚的热油冒着呛人的青烟，旁边的大盆里满是田螺，服务员面无表情而机械地剪去田螺的尾部……刚刚经历了活生生被剪去尾部的田螺又被投入到沸腾的油锅;在另一边成群的人围坐在桌前，一大盘又一大盘的刚刚炒熟地田螺被端上来，食客们一面大肆咀嚼着田螺，一面想着小时候听过的田螺姑娘的故事……成堆的空螺壳被弃置于桌面、地上、垃圾桶里……
二、云泉法师放生佛歌
1、为什么要放生田螺?
2、活活碾碎了外壳的田螺，是众合地狱的真实写照。
3、佛经上说无始以来一切众生曾经与我们互为父母，也广为宣说了“救护他命行布施”的功德，但经书上并没有规定什么物种可以放生，什么物种不可以放生，从究竟上说一切众生都是平等的，因此在必要时、在特定的环境下，一切物种都能成为我们放生的对象。
4、受经济利益的驱动，人类为其它物种都标上了价格，甚至为人类自己也标上了价格，田螺正承受着轻贱的价格，被大量买卖屠杀，我们只需花少许钱就能购买大量的田螺并将其放生到自然之中，由于其极强的生存能力非常容易存活，不仅仅能够保持自然物种的平衡，即佛教所宣说的众生究竟平等，我们知道放生一只田螺和放生一只其它任何物种并没有佛教意义上的差距，因此在这些大量食用田螺的地区，我们有机会可以少花钱却多做功德，这在广大的藏区是难以想象的。
5、试想想如果剪刀下的是你，能承受得了这种痛苦吗?
6、由于我们的贪执，我们一直在不断地伤害我们过去生中的父母与儿女，科技的发展助长了我们的黑业，却没能阻止我们道德底线地不断下滑。自然科学向我们宣说了这样一个事实：“人类属于地球，地球却并不属于人类”，而人类正在对自然物种进行大规模地灭绝;如果地球上剩下的最后一个物种只有我们人类，结果会是怎么样的呢?……我们正乘坐在一辆无法停止下来的高速列车上，谁都感到劳累、辛苦、恐惧，每个人都渴望休息、幸福、平安……是时候我们该做些事情拯救自己了。
7、为了我们自己，为了子孙后代，无论是有宗教信仰，或者是没有宗教信仰，请参与到我们的放生队伍中来吧。
8、无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
9、集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
10、长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
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