海口放生鲤鱼好吗,（海口放生鱼一般在什么地方）

另外一部金灼烁经卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：那时世尊名叫流水父老子，有一天他经由一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降低。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向那时国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满意，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

梵网戒经是放生的理论根据，金光亮经则是开设放生池的根据，其他大乘经如六度集经卷三，有赎虌的放生记录，而别的玄奘三藏大唐西域记卷九，还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原本没有禁三种净肉；所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您应当晓得时候了。”雁群回声主动坠地而死。比丘原本没有信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来奚弄大乘，想没有到那一群雁便是菩萨浮现而来浸染他们的。小乘比丘羞愧没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。

可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行；若是仅仅止恶而没有积德，没有论是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的民风还由此逐渐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。

而历代当局为了默示推行仁政，年有很多天还按期禁屠；而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；随晒台智顗大家创议开筑放生池，为被放的鱼类讲金灼烁经和法华经，又采办各种食粮饲予鱼牻；陈宣帝时，□国子祭酒缓孝克撰写〈晒台山建禅寺智顗禅师放生碑文〉，这是中国有放生池及放生会记录的起头。此后由唐至宋及明，无不风行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有〈世界放生池碑铭并序〉。宋代的遵式及知礼两位大家，还尽力创议放生。

明末莲池巨匠云栖袾宏是历代高僧当中发起放生最紧密的一名。他正在竹窗漫笔中有〈如来没有救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文；又正在竹窗二笔中，写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇；正在竹窗三笔中，还有〈杀生人间大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人没有宜食众生肉〉等文，勉励戒杀放生。除素食的文字以外，他还写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉，以备民众于放生时，对所用典礼有所依准。正在当代人中，有弘一巨匠书、丰子恺绘的护生绘集计六册；尚有一名蔡念生运辰居士，平生发起戒杀放生，他编集了历代有关植物还有灵性和感到的故事，成为一书，名为物犹如是。

不外，当代社会科技进步，人口密度收缩，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生地区，是相称坚苦的。其难处除渔、猎的网捕射杀取打捞以外，还有自然环境的限定。如本日的台湾取，只有野生植物庇护区。别的，有些人基于爱心或庇护自然环境的态度，疏导社会群众不必要乱捕滥杀，以防损坏生物互相生克的自然和谐，还是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机，这一些跟释教放生的本意虽相应但不不异。若是我们仅把要放生的生物无限定地流放在自然景观植物庇护区，到了饱和水平，还会有些人以操纵生殖和适当的捕杀等体例来调理其生活空间的。

是以，我们到那儿放生？如是鱼，有人用钩钓、网捞；如是鸟，有人用枪射、网捕。并且本日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来源于人工滋生的鱼池和鸟园。那些动些，基础没有顺应自然环境而自求生活的才能，放生，还即是杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。并且，鸟类，尤其是鱼类，都有它们生活的习惯。必定的鱼类必需生活于必定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水，全是大问题。如是鸟园滋生的鸟类，它们不曾正在自然界寻食，便大概乃至不知道草丛树林间的草种树果等还能够作为食品；若是放之于田野，不全是饥饿而死便是被其他植物或鸟类捕食而亡。正在这类情况下，我们是不全是还需要放生？是不全是还应该放生？

这确实是很是不幸的事实，自然环境的限定使得放生活动愈来愈难题。不外，放生的精义正在于当下放生的动机，如想要被放的生物可以耽误寿命；至于可以耽误多久？我们必需尽到研讨、思索和照应的义务。比如说，要放鸟类，就先得思索放什么鸟、正在那儿放、什么时候放，才对照宁静有用；放生鱼？水族，还当首先研讨窥察它们的生态、习惯和起原，然后挑选最恰当的机会，放到我们感觉最宁静合适的中央。若是不可以求得百分之百的靠得住，有百分之五十还不错，即便本日往放生，来日诰日它们又被抓，还是无可如何的事。

我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的拯救心，至于被放的众生，还有它们本人的祸福因果和人缘。若在放生时，没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。

愿人间世人都能尽本人的一份力往介入放生，爱惜生灵。

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