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他们把放生简单地理解为把生命放掉，不管时间地点，不管是否对生态环境造成影响，更不管被他们放生的生命是否能存活。

国家的动物保护组织也会放生那些被人捕捉的野生动物，以及一些濒危物种经过人工繁育后放生野外，但是会在特定的时间和特定地点去放生，这些放生明显区别于那些无知放生者的放生。

那些放生矿泉水，放生清道夫鱼的“放生者”的行为令人匪夷所思，在水资源匮乏的年代，很多地方连生活用水都不能保障，但是他们可以用卡车拖着矿泉水“放生”，把这些水捐给那些极度缺水的地区，不比倒入河中更有意义，更具善意吗？

那些放生清道夫的，更是不可理喻，外来物种入侵已经严重威胁我国的生态环境，什么清道夫，鳄雀鳝泛滥的新闻时常爆出，他们却充耳不闻。放生的清道夫倒是获得了自由，那河湖中的鱼虾却遭了殃，几乎是灭顶之灾。所以这些无知的放生者不也间接成了剥夺其他生物生命的刽子手吗？

佛教文化讲究心诚则灵，无知放生者讲究花钱则灵，有人甚至不惜花费重金，让别人代其放生。可能是我太穷，不能为自己的信仰花钱，但是这种形式主义真的没有必要。有些动物本来就生长在野外，却被人捕捉或者圈养起来，利用无知放生者的善心大发横财，投机者把你的信仰和善意做成了一本万利的生意。

不知佛祖还能否感受到这些无知放生者的“善意”，积德行善应是具体的行为，而不是现在一些人的形式主义，口号喊的响亮，但尽做一些和初心背道而驰的事情。

我不反对善意放生行为，但是我反对这些人的无知。很多地方有专门的放生池，如果想要放生，可以去放生池中放，这样既不会对环境有什么影响，因为有人投喂会也不至于放生后被饿死。

要注重科学放生，选择合适的地方，合适的时间放生。要保证对生态环境不造成影响，放生的动物要能在放生的环境中存活，不要放生外来物种，破坏生态平衡。

更不要只注重形式，有的人前脚放生，后脚就有人就把放生的动物逮到，上了餐桌，花钱放生就更无必要，如果钱实在用不完，捐给贫困地区的人更有意义。

最后我希望每个人都能心存善念，不恶意伤害其他动物的性命，保护野生动物，不买卖野生动物制品。而放生者们更应该去了解放生的本意，不要因为的放生，把你心中善变成无知，和你心中的信仰背道而驰。

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