一、生日可以放生乌龟吗为什么
1、南京：中国佛教史上的学术中心
2、南京是我国江南地区最早传播佛教文化的地区之也是近代中国佛教文化的传播、研究中心。
3、从东吴到南朝，一代代译经大师在建康（今南京。我国东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝在此建都。亦曾名金陵）翻译了佛教经典约500部，2000多卷，使建康成为全国重要的译经中心、义学基地，对全国佛教义理的弘传与研究作出了重大贡献。孙吴时，佛经翻译家支谦在此翻译佛经36部，48卷，这是南京有佛教经典的开始，对佛教思想在中国的传播起了重要作用，其中《大阿弥陀经》、《般舟三昧经》为汉地净土宗思想奠定了基础。东晋时，建康道场寺云集了佛陀跋陀罗、法显、宝云等高僧，翻译了《大方广佛华严经》、《摩诃僧祇律》、《大般泥洹经》等许多经典，为大乘瑜伽学说的东传开了先河，极大促进了佛教义学的发展。法显在道场寺翻译了6部佛经，共100多万字，还写成了与玄奘《大唐西域记》齐名的《佛国记》，这是我国第一部记述当时中亚、印度和南海诸国山川地貌和风土人情的著作。宝云也游历过印度，精通梵文。他在道场寺译经的时间最长，质量也很高，有“江左译经，莫不推宝云为第一”之说。提婆（古印度佛教中观派的创始人龙树的弟子）在建康讲解《阿毗昙心论》，从此毗昙学在我国南方流传开来。他还在建康主持重译了《中阿含经》60卷，校改了《增一阿含经》51卷，为上座部佛教的传播起了积极的推动作用。赵朴初指出：“在六朝时期，南京作为中国政治上的正统和文化上的中心近300年。在中国创立的大小乘各宗派，无不与南京有关……在中国佛教史上，南京作为佛教学术的中心是当之无愧的。”
4、六朝时，各地高僧在建康译经，还带动了讲经之风盛行。南朝时，建康城里讲坛遍布，法会听众如云。传说梁武帝时有个云光法师，在建康石子岗开坛讲经，一次他的讲经感动了上天，以至于“天花乱坠”，天空中飘飘扬扬地下起了五颜六色的雨，滴落到地上变成了一颗颗晶莹圆润的小石子，上面还有五彩斑斓的花纹。人们称这些小石子为“雨花石”，称云光法师讲经的石子岗为“雨花台”。
5、南京不仅曾经是闻名全国的译经中心之而且也是名扬中外的刻经中心之一。明代南京就刻印了3种版本的《大藏经》：《洪武南藏》收佛典1600余部，7000多卷；《永乐南藏》收佛典1625部，6331卷；报恩寺刻印报恩寺版《大藏经》。清末，杨仁山居士在南京创立的金陵刻经处，是我国第一家融经籍收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构，致力于佛典的搜集、整理、刻印。杨仁山委托日本佛教学者南条文雄在日本搜集了中国失传的佛典经疏300多种，择要刻印了3000多卷，使三论宗、唯识宗、华严宗等重要佛教宗派的教义重新昌明。杨仁山在40余年的时间里，共刻成木版经书211种，经版4700多块，印刷佛典1155卷。目前，金陵刻经处已成为世界范围内汉文木刻版佛经的出版中心，每年刻印10多万册佛教经籍流通至国内外。这里还是木刻佛教经像版的收藏中心，藏有从全国各地收集的各类经版及自刻经版13万多块（含佛教典籍1500多种）、佛像版18种和大批珍贵的古代佛经，许多古老的经版至今仍被用于印刷佛经。
6、1907年，杨仁山设僧学堂祇洹精舍，创办近代佛教著名的居士道场，培养了欧阳竟无、梅光羲、太虚、仁山等僧俗佛教人才。1910年，他建立了佛学研究会，研究佛学，宣讲佛法，培养了许多学者。杨仁山的高足欧阳竟无是近代中国的佛学大师，他苦心经营金陵刻经处及佛学研究部，并创立了支那内学院，培养了不少佛学研究人才。金陵刻经处第三代传人吕澄先生，在研究与传播佛教文化方面亦有非凡建树，对现代佛学研究作出了重大贡献。
7、被誉为“金陵第一明秀山”的栖霞山，古迹遍布，山景优美，文化底蕴深厚，历史上，曾有五王十四帝登临栖霞山，其中乾隆帝六下江南，五次驻跸栖霞乾隆行宫。栖霞山风景区内现有国家级文物保护单位3处，省市级文物保护单位多处，历史古迹遗址几十处，荟萃了宗教文化、红叶文化、帝王文化、石刻文化、名人民俗文化、地质文化、茶文化等。山中险峰、奇石、名泉、深涧与苍松、翠柏、桃花、红叶浑然一体，自然天成。隋舍利塔、唐明征君碑、千佛岩、禹王碑、乾隆行宫、万松山房、般若台、太虚亭、话山亭、陆羽茶庄等拱佑名蓝。
8、集千年古刹、佛学“三论宗”祖庭、佛教“四大丛林”于一身的栖霞古寺，是“南朝四百八十寺”中唯一保存下来的名寺，坐落在栖霞山西麓，晨钟暮鼓，经声悠扬，宛如人间仙境。
9、佛教文化在南京拥有悠久历史，唐代诗人杜牧所写“南朝四百八十寺”即描述当时盛景，南京修复、重建后保留有著名寺院近百座，有“佛都南京”之称。去年，佛顶骨舍利盛世重光大典在栖霞寺举行。今年4月17日开始为期一个月的时间里，栖霞寺又将每天按照佛教传统如仪如法供奉佛顶骨舍利，市民在登上栖霞山瞻礼的同时，还可以参观佛教书画展、金陵刻经技艺展示、法物流通和佛教工艺品展示及金陵素食文化展等。
10、佛教在线江苏讯南师大紫金校区内有一块荒废多年的石碑，希望记者采访专家，解开石碑之谜。记者前往现场后发现，此碑是民国时期的，虽然年代不算很长，却很可能和紫金山北麓一座消失了多年的明代古寺有关。
二、放生求子灵验吗是真的吗还是假的
1、这块“石碑”有怎样的历史？
2、“小老大”在邮件里告诉记者，他从小就住在锁金村，经常去南师大紫金校区，也就是以前的南京动力高等专科学校玩。在校园里，他看到一块石碑，上面有很多字。石碑是古物，隐藏着历史信息，“小老大”希望记者能够帮助弄清这块石碑的历史。
3、根据“小老大”提供的信息，记者前往现场查看。在该校的宿舍区，记者看到了这块“石碑”。现场的石刻，其实共有三件，其中一件石刻外貌奇特，形似腰鼓；一件石刻为莲花纹基座，共有两层，雕刻得非常细致。
4、“小老大”所说的“石碑”，则是一件六面体长柱形石刻，朝上的一面有文字，共有100多个字。
5、不是“石碑”是僧人的墓塔
6、记者找来矿泉水，浇在石刻上，上面的字显示得更清楚。右边一竖排比较大，为“中华民国三十六年九月榖旦”。和记者一起探访的南京文物爱好者黄先生说，“中华民国三十六年九月”是指1947年9月。“榖旦”也可以写成“谷旦”，在古碑上很常见,是“晴朗美好的日子”的意思。
7、石刻正面，从上到下排列的字密密麻麻，比右边一竖排的字要小不少，辨认起来较困难。记者辨认了半天，认出了“嗣法门人”、“法徒孙”、“薙染徒”、“曾孙”、“昙林”、“体敬”、“辉融”、“辉善”、“辉常”、“辉昌”、“隆信”、“隆解”、“敬立”等。
8、记者请教了相关专家。研究南京金石文物的收藏家许老师说，从外形上看，这块上面有密密麻麻文字的石刻，并不是石碑，而是一块墓塔构件。
9、许老师介绍，墓塔，又称为“僧塔”，是供奉和安置僧人舍利、经文和各种法物的佛塔，一般由塔基、塔身和塔刹三部分构成。墓塔是分段雕刻的，然后组合在一起。这块石刻就是墓塔中间的塔身那一部分。
10、民国时这里有一座寺院！
标签：